Ambedkar, comparatisme pour la réflexion constitutionnelle

Solidarisation, au moins conceptuelle, ou comparatiste, entre 'the Negroes in America, the Jews in Germany, the Untouchables in India' (122, Essential writings, 1943 talk).
Il s'agit ici de distinguer, rearticuler, social & politique.
Contra Jefferson, et les tropes des droits fondamentaux, constitutions américaine et révolutionnaire française - basés sur la supposition d'une existence de tels droits dans la société, qu'il ne s'agirait que de protéger, de policer.

Ambedkar : frayages pour quels peuples

La question reste, ensuite, des peuples qui ont effectivement suivi dans les voies discursives ouvertes par Ambedkar. V Rodrigues parle de la science sociale indienne, mais parle aussi des difficultés à la succession d'Ambedkar comme Dalit leader, et des réappropriations diverses, avec leur stratégies plus ou moins convaincantes et à visées hétérogènes, de son héritage, pour la nation, pour les Intouchables, pour ...

Ambedkar : pionnier, impenses historico-pol

Autre intervention, mode d'intervention dans les discours, d'Ambedkar : 'This book may, therefore, be taken as a pioneer attempt in the exploration of a field so completely neglected by everybody.'
Ici, invention des termes mêmes, forçage d'un parlable, dicible, discutable, vers voix politique et position d'énonciation ; sujet politique.

Intouchabilite, absente de tous discours ? En voir l'histoire.

Cf Essential Writings 114 : 'Sole of the questions are such that very few people are even aware of them; and those who are aware of them are puzzled by them and do not know how to answer them.'
115 : missing links. Ruptures des tracés historiques. Lieux des hiatus d'énonciation, quand on passe d'un sujet politique à un autre.
116 : It is a case of reconstructing history where there are no texts ('we are dealing with an institution the origin of which is lost in antiquity'), and if there are, they have no direct bearing on the question.'
117 : 'In this sense the book is a work of art even more than of history.' (archeologist, paleontologist, or painter / to make up a scene').

Ambedkar : réarticulations

Nature des opérations, du travail de ciselé, que poursuit Amedbkar : articulations des distinctions, sur les termes des débats (comment on arrive à telle représentation, telle catégorie du débat constitutionnel ou de finance impériale), contre 'how careless the phraseology' (Essential Writings, 113). Travail de ré-articulation dans les discours.

Les discours qu'il travaille de cette manière : provincial finance, tests pour l'intouchabilite, degrés et catégories du droit de vote dans ses phases historiques des réformes impériales, représentation et dynamiques électorales des minorités. Ainsi que les grands pans distingués : entre démocratie constitutionnelle et démocratie populaire ; entre 'religion et dhamma'.

Pratiques sur le discours : par ré-articulation.
Le plan discursif qui sera majeur est celui de l'énonciation constitutionnelle.
Mais reste aussi : la 'battleground' ordinaire de la lutte contre les entrenchments de la ruling class indienne, dans l'épaisseur du débat public et de policy.

Généalogies de la sociologie en Inde - pratiques D

Valerian Rodrigues would like to posit Ambedkar as one logothete of social science in India, and I like to explore the hypothesis - following his remarkable career in constitutional enunciation and in shaping enunciative positions for the 'depressed classes' in the 'battleground' for rights and against privilege.
Yet Ambedkar's sculpting of the enunciative field appears as the counter-enunciative engagement, with all rhetorical know-how (both barrister speak and erudite in disputation culture, of both US-UK training and possibly Indian disputing traditions, including Buddhist), of prior Census reports, Legislative debates, statutory commissions, etc. On colonial government administrative texts and the growing corpus of organized Indian responses to them.

V. Rodrigues on Ambedkar, chapter on his categorization of Methodology (after 1st chapter on 'Concepts') : 'For Ambedkar, a study dealt with categories and concepts: their formulation, change, displacement and reformulation.' VR has two texts in this section, aimed at exemplifying exegesis / basis on studies engaged with similar phenomena, extension of plausibility.

Certainement, armes rhétoriques du combat politique, combat d'argument ('reasonable', distinctions, savoirs). Qui est aussi un combat de positionnement énonciatif et de 'consciousness', caste & class. 

Brahmanisme et castes - Weber contd.

The thing is, la question du ritualisme dans l'histoire de l'hindouisme, est intimement liée, est la même question la même histoire, que celle des castes. Le ritualisme hindou est de caste.
D'où la nature politique, la théorie sociale, des mouvements et partis de l'Hindutva etc. Qui n'est pas seulement une question d'identité nationale (de différenciation 'communautaire' donc), mais bien un projet social interne profondément structurée et long d'histoire. 

Transeuropéennes sur Nouveaux savoirs, nouvelles épistémologies

http://www.transeuropeennes.eu/fr/76/Nouveaux_savoirs_nouvelles_epistemologies

Amit Chaudhuri - faire l'histoire littéraire

Amit Chaudhuri est une bonne surprise. A Strange and Sublime Address, une longue première séquence irritante (on n'aime pas se laisser entraîner dans cette humeur, fétichisant les souffles et passages et vides nostalgiques, thèmes enfantins) même si délicieuse ; mais l'intelligence, wit, de la structuration de la suite du 'roman ?', avec ces 'épisodes' fragmentaires c'estadire en toute aise soulevant la forme obligée du complet. Ces séquences plus brèves, sans middle and end, juste de passage, personnages flottants sans identification narrative fixée, l'usage de la poétique de la nouvelle dans un texte à composition, à rythme et étendue, romanesques. Simple, antispectaculaire certainement - et on comprend profondément l'hostilité avec le rushdisme. Simple et à effet important, subtil et fort. Moins hystérique, aussi, que la nouvelle Mansfield, ou même Woolf. Moins le drame de la coupe.

Chaudhuri, très finement intertextuel ; subtilement résonant de pans de littérature indienne, faisant son choix rasa d'harmoniques poétiques, façonnant, sculptant une place présente dans une présence discursive choisie. Tapas, Meera. Les lignes Shakuntala, bakhti, Tagore, (faudrait voir Kabir ?), Narayan, Nirad Chaudhuri, Naipaul. The sweetness of India. The sweet line.
Finement c'est aussi un positionnement, un performatif alternatif, et des 'racines' (ou ramifications) tout à fait aisément dégagées des brouhahas rushdiens et postrushdiens, comme des commercialisée des romans indiens populaires. 

Transeuropéennes

http://www.transeuropeennes.eu/fr

Zones critiques : éditorial RDL n° 13

"Deux courants identifiés à la 'gauche' ",
> les " 'socio-conservateurs', dont l'objectif principal est de garantir une sorte de 'justice' dans l'injustice, ou plus exactement une certaine cohésion sociale autour d'un ordre dont l'inégalité fondamentale n'est pas remise en question." ex. République des idées.
> "la 'pensée anti-68', diffuse à gauche comme à droite, et qui interprète les questions minoritaires et la critique de l'aliénation sous toutes ses formes comme l'expression d'un renoncement à la question sociale."

Critique de l'aliénation // critique de l'exploitation.

(Position RDL : indissociabilité des deux, articulation.
=> par ex. critique du capitalisme + écologie politique).

Peuple Ranciere

Picoré de Ranciere dans F. Villard sur Qu Qiubai :

Mais pour moi peuple ne constitue pas une espèce de groupe. Peuple n'est pas une masse. C'est purement le nom d'un acte de subjectivation.
(entretien donné à Multitudes, 2004).