Population, peuple, politique : Foucault

Sécurité, Territoire, Population, cours de 1977-78.
Se mettre dans les embrayages d'historicité (avec les déformations d'histoire que ça entraîne ; en les laissant loose) des passages entre 3 modes : loi-souveraineté-sujet, discipline-dressage-corps, sécurité-population-calcul. Y voir apparaître des mises en perspective, des rapports, toujours d'un pouvoir d'élucidation étonnant - ça dégage les réflexes de la philosophie politique, qui compriment la pensée du social - : suivre les mutations du sujet politique, et voir "émerger", "apparaître" (par ex. dans de nouvelles acceptions de mots déjà en place), du sujet du roi le peuple, avec l'économie politique (mercantilisme anglais, caméralisme, colbertisme) la population, la démographie, Malthus plus loin et Marx contre lui, le peuple, le politique, et l'horizon de la démocratie donc? Il n'en est pas encore là, p. 80. Peut-être un soin à l'éviter pour garder la ligne d'une généalogie des technologies de pouvoir (souveraineté à discipline à gouvernement), contre une histoire philosophie-politique.
L'émergence de la notion elle-même de gouvernement. Et d'un sujet qui peut être pris dans, pensé comme, cadré dans, un peuple-population. Oui individu, mais pris dans des régularités à laisser libres, pour auto-annulation des anormalités. Libéralisme. Valeur politique de "liberté" : ici infléchie.

Culture, "expérience publique" (Gusfield)

Je continue à essayer de rentrer dans ce qu'enseignent les approfondissements, les élargissements, d'EP Thompson.

Joseph Gusfield, récemment traduit en français : sur The Culture of Public Problems. Drinking-Driving and the Symbolic Order (1980). Comprendre tout ce qui s'ouvre par ces travaux de sociologie et d'anthropologie du public, de la vie publique ; des entres labiles, qui sont les seuls lieux et sources du politique. Le quotidien du rapport.
Much to think about in the simple notion of culture comme expérience publique. "Expérience" est le mot de Thompson, puis des Cultural studies, pour penser les rapports de classe dégagé du piège des matérialisme et politicisme simples marxistes (avec "way of life", et toute une série ouverte) ; "publique" est un pas de côté par rapport à la fois à l'individuel, au collectif, et au politique - même à la "classe".

Ethnologie universitaire-en-2009

Il y a beaucoup à écrire d'ethnologie d'un département, d'une université - pour penser-vivre les difficultés, et la désertification. ça se travaille, bien entendu, par le sens. Et en l'absence, de plus en plus accusée, de public.
Il y a les peuples de grève, et les déserts scientifiques. Les deux. Il faut tendre l'oreille au plan pertinent, pour transformer la souffrance politique en sens, en travail. Morsure qui fait une chair.

Du "je me trompe" de 2006, j'ai compris que se tromper moins doit passer par les possibles, du minoritaire. Ses libertés dégagées, chaque. Par poussées de sens. Moléculaire, comme deuil du collectif - ce deuil étant extrêmement pénible, depuis un fond rationaliste. (Le collectif n'a pas eu lieu, n'a jamais lieu ; mais moments, de possibilité, de mouvement, motivation : sens, pour l'un ou l'autre, croyance qui motive des désirs denses).