Lu Xun : facetiousness

Lu Xun dans son dernier volume de récits, Old Tales Retold, 1935 (?) : 'facetiousness', irrépressible, dit-il en préface. Aprés les travaux littéraires très sérieux des deux premiers dans les années 1920, déterminantes. Quelqu'un chose comme un reste, une maturation, dans le tournant de l'histoire. S'y inscrit quelque chose de significatif, en particulier parce que ça mesure les premiers volumes dans leur situation d'énonciation. Leur projection cutlurelle, visée performative et jaugeage de la conjoncture des 1920s.
C'est la poétique d'un après, qui a d'abord sa valeur en pathos, puis en sens historique fin - pris dans une double histoire et son décalage interne, histoire évolutive du pays ; historicisation des conditions d'énonciation, then and now.

Yu Hua, sur les angles de la modernité chinoise - et valeur du politique

Parmi les nouvelles frontières de la modernité chinoise, telles que fabulées par Yu Hua dans Brothers, outre la débauche du désir, le passage par le commerce des corps et des femmes (hymens), la fin en lupanar, etc., l'aboutissement en culture de la politique - la revendication démocratique, mondialisée (ou usage culturel du mondial/de l'étranger/tourisme), comme bien culturel, produit de luxe et exotique - ironie pointue :

A cette époque, le plus proche compagnon d'armes de Wang les Esquimaux, Yu l'Arracheur de dents, avait franchi un degré supplémentaire dans ses pérégrinations autour du monde. Pour lui, voyager dans des groupes, avec ou sans guide, c'était de l'histoire ancienne. Où qu'il aille, il louait les services d'une interprète. Il en avait assez également de contempler les paysages : il se passionnait maintenant pour les cortèges de manifestants. Il avait déjà participé à des manifestations dans plusieurs dizaines de villes d'Europe et des Etats-Unis. Il se mêlait avec enthousiasme et sans discrimination au premier défilé croisé, et quand deux cortèges s'opposait il rejoignait le plus gros. Yu l'Arracheur de dents était désormais capable de crier des slogans dans une dizaine de langues étrangères et souvent, quand il téléphonait à Wang les Esquimaux, il en glissait quelques-uns par inadvertance dans la conversation. (p. 918)

Yu l'Arracheur de dents s'offusqua de cette interprétation de Wang les Esquimaux. A l'occasion d'un appel de l'étranger, il lui fit la leçon : - Tu es vraiment un péquenot qui ne comprend rien à la politique. Et Yu l'Arracheur de dents expliqua au téléphone pourquoi il s'était pris comme cela de passion pour la politique : - Comme dit le proverbe : "Le bien-être engendre la luxure ; et la richesse, le goût pour la politique." [avec la note : "Proverbe détourné. L'original dit : "Le bien-être engendre la luxure ; et la misère, l'envie de voler."]

Yu Hua, Chine

Yu Hua toujours plus serré et passionnant, alors que je m'enfonce dans les pages 700 des 1000 de Brothers. Arrivant chronologiquement dans les années 90 ou plus et dans les conséquences les courroies les logiques du décollage du business, avec ses extensions mondiales et ses déclinaisons en clinquant et potlatch des désirs : femmes en consommation, concours de miss vierges, commerce des faux hymens, crise de la valeur.
Ce que peut faire le roman. Un roman.
Avec ce mode verbeux en même temps, épais de répétitif mais par là lisible à grandes lampées, quelque chose à voir avec la qualité du populaire.
Evidemment aussi, le temps que ce texte se deroule, permet à l'appréciation de se développer aussi, y compris pour le travail de traduction qui produit un texte d'une telle cohérence poétique.

Histoire contemporaine de la Chine, une mise en récit puissante. 

Notes Chine contd.

. La généralisation : mode de l'acritique. Comme un lac comme un mur.
Le réflexe est de chercher des bords, an edge. Amorce, entame.
Intéressée curieuse, par exemple, de trouver Lao She : séjour Londres, à mettre en écho avec Sam Selvon.
Les points d'articulation. Points de greffe. 

. politique du milieu. ? 
Histoire politique du.
Un "Milieu" qui est tout autre que le milieu Lacan ou Deleuze. Centre plein.

. "Ils ont peur d'être originaux". (De se lancer, de décider, de trancher)
Ces énonciations, de l'étranger.
En sens inversé, "[   ? : j'aimerais me souvenir de l'appellation utilisée en l'occurence. Westerners? Whites? Europeans?] aggressive".
. "experts sur leurs champs // panique hors de, ou global synthèse polyvalence" - rapports d'étranger dans la pratique du travail, collégialité interculturelle.
. "ils restent à la maison, télévision" - tandis qu'on parle avant tout, comme corps de la vie à Shanghai, de "restos...". 

. guanxi. Thème. En conversation d'expats ou dans l'histoire intellectuelle - sans doute concernant les néo-confucianismes, volume Anne Cheng.

Lectures Chine

. Love in a Fallen City, suivi de Ah Hsiao est triste en automne, Zhang Ailing, 1944, trad. E. Péchenart, Zulma.
. Une vue splendide, Fang Fang, 1987 (néoréalisme, société d'en bas, prolétaire)
. Forteresse assiégée, Fortress Besieged, Qian Zhongshu, 1947, humour, intellectuels chinois des 1940s.

. Liu Xiaobo

Liste donnée par SH :
. Wang Meng
. Zhang Xianliang,
. Liu Zhengyun (m)
. Chen Zhongshi (m)
. Wang Anyi (f)
. Liu Suola (f)
. Zhang Kangkang (f)
. Chen Ran (f)
. Lin Bai (f)
. Tie Ning (f)
. Chi Li (f). 

Notes de Chine

Shen Han dit « petty bourgeois literature » – des écrivains de Shanghai, et de Lin Yutang. Contrairement à Lu Xun.

A la rencontre avec les collègues historiens de Nanjing, on me parle de « Chinglish » (mais défini comme le mauvais anglais parlé par les Chinois), et du « Chinese Dream », proclamé avancé par le gouvernement.

Reform movement = from 1977, date given by Shen Han.

New China = 1949.

Tong says : " 'red capitalism' ".

China “was a weak country” (Tong). 

De trois collègues à qui j’ai parlé hier, les trois ont passé ou vont passer l’an prochain une année dans une université anglophone à l'étranger : York, Birmingham, Harvard. Financements gouvernementaux pour.

Le problème des archives pour l’histoire chinoise. Besoin d’aller à l’étranger pour y travailler. 

Démenti par autre conversation, masse restante, question de simple proportion.

Etonnée qu’on parle de la Révolution culturelle ici, en conversation ou en lectures (Brett de Bary collection) comme d’un événement historique ordinaire, à interpréter comme une époque et comme un mindset. 

Brothers a été un bestseller remarquable en Chine. Mo Yan se vend beaucoup moins (qu’après le pic du Nobel). 

Am I possibly starting to believe in Chinglish, rather than dismissing it as yesterday as imprecision? So many people come across today manage enough English for me to get by with them. And possibly Chinese development, Chinese rise, is through the globalized ie Anglophone passage to the world. Which other language of outside would they attempt. 

 

Quickest glimpse at TV last night: all Chinese, much historical drama, Japanese / Chinese terror, ancient warrior story (sage and knight, it seems to me). And imitation of US cop series. No Western material at all, other than format copied (game shows). 

Jacques Gernet parle de la tradition révolutionnaire chinoise – en prenant à partir des milices paysannes des années 20 et 30 ; et rappelant un fil de l’anarchisme (quasi contemporain de l’anarchisme français, juste 1905), par Kropotkine et Bakounine. 

Genèse de la force communiste, écrasée dans sa poussée sur le mode et sur l’appui soviétique, mais composée par l’endurance de l’invention stratégique sur le populaire rural. 

Thing is : comment les gens, et donc les universitaires ou intellectuels, s’informent-ils ? 

Tea in very small quantities and dainty cups. Even demotic Ch’ha at restaurants. 

What I don’t get is the authoritarianism. Reading the paper should get me on the right track. Reading on Liu Xiaobo helped yesterday (Jean-Ph Béja). Some notes this morning on the arrest and release of the HK Occupy leaders. Actes d’affirmation, repères.

Fonction du parti, pur pouvoir pur forme du pouvoir et de la cohésion centrale, décroché des réalisations sociales. On peut avancer, construire, pousser, survivre et vivre et développer, en laissant la politique dans une sphère à ignorer si on peu, pan aveugle si on peu, et à souffrir en relations locales de pur rapport de force autrement. ? (Sur la force aussi, donc, d'une socialité dense.)

The pollution I have had my first experience: last night’s fog was all heavy-metal particles apparently, and very nasty too.

“Littérature des cicatrices”, dénoncée par Liu Xiaobo. Des intellectuels qui reviennent par leurs déplorations et dénonciations de leurs épreuves au rôle des lettrés du passé, proches du pouvoir et s’attendant à un privilège.

. pensée critique : entrée dans cette mélasse surprenante hier, à la librairie Foreign Books. Les étagères sur la Chine : business (& business etiquette / culture) ; puis culture et littérature, dans un éternel généralisant essoufflé. Des volumes de 150 pages qui se présentent comme des synthèses de civilisation. Des classiques, dispersés. Des littératures contemporaines, éditées, dispersées. Et saut direct à Xi Jinping sur Governance of China, promotion. Sans doute pas ici qu’il faut chercher les livres europhones sur la Chine, mais le désert m’étonne.

Le contraste avec Hong Kong est aussi circonstanciel historique : histoire anglophone, et britannique coloniales, de HK.

. pourquoi cet effet de bêtise, puérilité, gnangnan, des échos qui traversent par la traduction ? ça colle.

. quelque chose concernant le social ici, et l’intellectuel : je trouve les gens égaux, rapports à plat entre les gens dans rue et métro, similarité apparente des apparences et des attitudes et modes. Classes moyennes. D’abord parce que je ne sais pas sentir les différences – même si je reconnais les visages éprouvés et ceux plus lisses, les traits et les teints différenciés, les mains fines ou charnues. Mais je me trouve aussi avec cette interrogation, comme un appui social qui manque ici, en creux donc celui qui me soutient ailleurs : les tranchants, les bords, sur lesquels on peut prendre appui pour se distinguer, s’imaginer supérieur donc ?, et individué, dessiné contre fond de masse. Par une distinction (Bourdieu simple) en élévation intellectuelle, en inadhésion critique, en morsure sur les lignes et des frontières.

La confiance que je trouve dans les gens ici, peut-être quelque chose de cette in-différence. Je trouve les gens à l’aise, et cadrés, les corps droits et les gestes rentrés (même si des grossièretés et des paroles hautes et des éclats de voix et de rire).

Je ne sais pas ce que c’est que le conformisme. Pas la sensation encore, le mot viendra sans doute de lui-même quand.

J’espérais, je m’attendais à, trouver ici de quoi lire incisif, et que des entrées me soient données, pour suggérer des visites ou des intérêts. Je suis plutôt à tâcher de reconnaître la couverture de conformisme et le lisse le non-différencié, sous forme de généralité. (Et d’égalité ? Ce doit être faux à Shanghai of all places).

L’inconfort n’aidant pas, je suis hésitante et perds du temps, sur quoi faire ici, comment sortir comment entrer quoi chercher. Le Shanghai touristique est balisé. Le Shanghai de la ville ? il faut aller à Pudong ? Etrange de ne voir que deux journaux maigres (China Daily & Shanghai Daily), puis des magazines de mode.

La critique comme stratégie de distinction, alors ?

Et certainement la généralité comme lissage, comme Great Firewall.

La barricade massive, totale, que représente le blocage de Google (no blogging while here, that’s one lifeline unavailable, which I mourn, cuts off an arm and a leg.).

Combien on va décrypter de choses en reconnaissant les échos du Petit Livre rouge ? 

***

Séjour à Shanghai, expérience du point de vue expat/mondialisé. Les fils entre colonial ("old China hand") et modes contemporains de l'expatriation ou de l'emploi international. Shanghai en fameux chaudron de ces époques mêlées.

Chine monde, Shanghai mondiale

. "Mondialisme", un des « ismes » des nouvelles de Shanghai, 1920s.

. Nouveau Monde, Grand Monde, cafés.

. Mondial / B Shaw à Shanghai, Lu Xun (satiriste) ; Shaw végétarien (époque théosophique).

Notes de Chine : words, hot words, buzzwords

« Hot words » – rubrique dans les journaux.

Mots entre guillemets, beaucoup : on cite, on parle sur les discours, les Citations (à commencer par celles du Petit Livre Rouge, orthodoxie et agitprop), dont on fait des thèmes, dans Zhang Xiaoling ou Wang Meng. Ou partout dans les journaux. Yu Hua organise son livre sur les « Dix mots ». Omniprésence des discursivités. Sentiment des discursivités. 

Rubriques du Shanghai Daily: "hot words".

De même que de formules en chiffres : 4 modernisations, 4 ( ?) « olds » ou « vieilleries ». Les 4 romans classiques, les 8 ceci…

Colonial comparé - Chine

Le sentiment d'un équilibre changé, concernant la compréhension des histoires de monde, corrigée par largeur et donc échelle, maintenant que la Chine est posée dans mon horizon. Avec l'Inde pré-coloniale, la Chine - polity du Milieu puis non-colonisée, ou 'semi-colonisée', dévastée par les bords.

C'est-à-dire que le colonial européen, même décliné dans ses périodes successives et donc ses régimes différenciés, n'est pas même caracterisé par la colonisation. Par contre, bien par la dynamique de rivalité et collusion entre colonisateurs. Partage de l'Afrique, et certainement extraction à plusieurs (voir la carte de Shanghai, en dépeçage combiné) de la Chine par ses côtes - valeur par l'opium, et par la main-d'œuvre, 'coolies'.

Simplement, sans doute, la question de donner un visage à la situation ante du monde avant le système-monde capitaliste-colonialiste. La Chine étant un tel determinant, une telle masse et un tel Zhong du monde, en période Ming et Qing qui sont celles concernées. 

Sinologies - langues des

Quelles langues dans les sinologies ? Comment les situations s'y distinguent-telles de l'indologie ?

Le volume La Pensée en Chine aujourd'hui (par exemple sur l'écriture, Viviane Alleton) évoque spontanément prioritairement de l'anglais. Qui a nécessairement une autre valeur que dans le cas des savoirs sur l'Inde.

'La' sinologie, mise à distance dans le geste anti-orientaliste, et repoussoir pour les 'études culturelles', 'l'école chinoise' de littérature (comparée, en comparé distingué des écoles francaise en américaine, au moins dans la présentation de Zhang Yinde), le 'nationalisme culturel', nativiste, le mot d'ordre de la 'sinité', etc.

Une philologie chinoise établie au 18ème, dite 'études critiques' (comment est générée une telle traduction ?, V. Alleton p. 248). Dai Zhen.
Venant après une 'science phonologique s'[étant] constituée à la suite de l'introduction du bouddhisme et des contacts avec l'écriture sanskrite'.
Histoire de l'écriture chinoise dans ses adoptions dans des régions sans écriture prealable, Japon Corée Vietnam (contrairement aux zones de langues-écritures indiennes, sogdiennes, perses, arabes, à écritures 'plus ou moins' connues.

Sinologie japonaise, par exemple : 1866, choc au mémoire rendu par Hisoka Maegima appelant à 'l'élimination des caractères chinois'. Mouvement d'occidentalisation du Japon au seuil de Meiji, 'quitter l'Asie et rejoindre l'Europe.' (282, A. Chend dir.). 

Chine : prendre par les fractures

Les grandes fractures dans l'histoire chinoise, qui sont parmi les premiers traits sur lesquels je compte pour commencer une approche : la Révolution culturelle dans son programme d'éradication, et la volte-face quant au capitalisme des années 1980.
Société, soit changement social, toujours particulièrement préhensible aux points de pivot ; aux mobilités. Leurs dimensions en Chine sont ahurissantes. Garder la comparaison indienne pour test de précaution quant aux totalisations tentantes, par effet de dimension, multiplié ici par l'histoire multiséculaire de la centralité. 

Universities in Translation - Brett de Bary ed.

Subtitle, the Mental Labour of Globalization, Hong Kong UP 2010.
Meaghan Morris paper, "On English as a Chinese Language : Implementing Globalization".

Inde Chine Inde

Très important passage par l'Inde pour la Chine. Et équivalent : immédiat enrichissement de l'écoute de l'Inde avec de nouveaux premiers pas dans les discursivités chinoises ou sinologues.
A commencer par le bouddhisme. Et l'espace que pose Anne Cheng, comme principe de décomplétion pour la Chine de l'extrême-orientalisme : Chine dans ses continuités avec Corée, Japon, etc. 

Pour lire F. Villard sur Qu Qiubai : histoire de la Chine

John King Fairbank, La Grande révolution chinoise, 1800-1989, trad. 2011. (1ère édition, 1987 : jusqu'à 1985... Question de Tian'anmen.

Notes bio Amazon : John King Fairbank (1907-1991) est considéré comme l'un des grands spécialistes de la Chine. Américain, il a étudié à Oxford et fondé les études chinoises aux Etats-Unis: il a enseigné l'histoire de la Chine à Harvard et dirigé l'édition des six volumes de la Cambridge History of China.

Histoire de la Chine. Des origines à nos jours, avec Merle Goldman, trad. 2010. China, a New History, Enlarged, 2006.

1948, The United States and China : est-ce par là que ça s'est engagé?