Economie, pour la Mondialisation - agenda

Initiation à l'économie, pour rentrer dans le plan de discours.
Pour étude, on peut commencer par voir ce que fait "nation" dans The Wealth of Nations, A. Smith?

Libéralismes de la théorie

Question non réglée pour moi, et où je me retrouve "seule" devant la responsabilité d'avoir à savoir ce que je pense de, alors que ça a toujours été pensé pour moi, de manière très englobante :
les libéralismes de la théorie ; les libertarismes et leurs convergences embarrassantes, etc.
Les complexités des gauchismes théoriques qui ont donné le cadre pour ma formation.
Positionnements de Foucault, de Deleuze, de Derrida. Barthes, Kristeva. Et al.
M.E. : la critique : "from the Left or the Right?"

Agent et sujet

JJL et ses notes sur agency ; sur la généaologie du concept en particulier sur le plan de la philosophie analytique. Me reste en repère.
Aussi une marque, une ligne dans le sable : la distinction, profondément méthodologique, entre sujet et agent - tout ce qui se dit quand on pratique ces termes. L'agent, comme nom du sujet économique (L'Economie) - y a-t-il des développements (largement probables) sur un sujet économique? A placer au regard de la typologie des sujets que relevait Meschonnic ("la sujette", etc.)
Reprendre l'article de Balibar et S. Laugier dans le Vocabulaire européen.

Forster, to India

Enfin une motivation pour lire A Passage [nb : explicitement une citation de Whitman - question de peuple donc, en porte à faux - faudra comprendre comment ça s'emmanche ; Forster et "from human to political" [Penguin 2005, p. 54], Bloomsbury notions of personal relations, conversation, art & culture).

D'abord pour la question du rapport de sexes, complexe chez Forster et multiplié par l'Inde.
Puis pour la nouvelle prise d'intérêt dans la question de l'écriture du rapport d'étranger, et ses traditions littéraires. Ecrire le marchand de cacahuètes (Chaque, 18 janvier 2012).

Beaucoup. Et pas mal de fieffé, fétichisable comme citation repère.
A commencer par : " 'India does wonders for the judgement, especially during the Hot Weather [...]' " [dans la bouche de Mr Turton, 25].
Préoccupation de Forster sur l'indistinction, l'in-différenciation. Tout un paradigme décliné de ça. Ombilic d'anxiété.
Et anatomie du discours, ses performatifs, ses seconde-main, ses paranoïas etc. La conversation, Bloomsbury critique de la public school, critique des libéralismes, mais mis à l'épreuve de l'Inde.
Question de l'art.
Question de la religion. Well.

Littérature indienne, Dalits - réfs

- "Lighting Out of the Territory: The Arduous Journey of Modern Dalit Literature" (S. Anand) : http://www.caravanmagazine.in/Story.aspx?StoryId=719

- No Alphabet in Sight. New Dalit Writing from South India (vol 1 : Tamil & Malayalam). Ed. K. Satyanarayana & Susie Tharu : http://www.caravanmagazine.in/Story.aspx?StoryId=927

- India After Gandhi (Ramachandra Guha) : review by Amit Chaudhuri. The Guardian, April 2007.

Economie, système

Economie, A. Beitone, E. Buisson, C. Dollo  Dalloz Sidey 2009 (4ème édition).

L'économie, les sciences économiques plus précisément : théories et "raisonnements" articulées, nourries, débattues, du système. Déjà cet apprentissage copieux dans Marx, qui se réoriente de la philo à la science économique, articulatoire.

Difficile de résister aux tentations imaginaires toutes ouvertes des concepts de l'économie pour métaphore des systématicités de l'anthropologique : jeu du désir, négociation de l'inter-subjectivité, effets cumulatifs de peuple, etc. Dynamiques du macro et du micro (pomme de discorde, ligne de partage théorique et idéologique). 

Les intégrationnismes (ou individualismes).

Oikos : la maison. Mais plus largement, par épatement sémantico-métaphorique (? - histoire allemande de cette dérivation, frayage conceptuel délibéré) : milieu, "environnement"
(Nomie : loi, of course).

Savoirs-pouvoirs des lettrés indiens - histoire

Un point d'étude dont je n'ai pas rencontré les traces dans les parcours de lecture qui cherchaient plutôt autre chose : analyse du savoir-pouvoir historique, dont principalement pré-coloniale, des pandits, et tout le verrouillage des lettrés indiens - hindous et autres. Dont les percées de bhakti (piétisme, populismes), dissidences de sectes, etc. La secte, comme décomplétion, justement.
L'absence - ici point de vue de Clarisse H, comparatiste - d'une Réforme, et d'une tradition critique (comme invention européenne). Mais histoire des réformismes, certainement, et modalités de la secte.

Rapport et anthropologie

Bien entendu : "il n'y a pas de rapport sexuel", et de même il n'y a pas de rapport culturel. (Now : de quoi est fait ce "de même".)
Question, balisée par Bhabha, de 1. différence culturelle, et donc 2. "tiers-espace". Bhabha et Lacan, explicitement.

Langage en Inde

Les multiples, infiniment riches, traditions de théorie du langage et des lettres en Inde.
Note : la notion de langue "chaste". Souvent associée à l'ourdou, en rapport  alors avec l'éthique islamique vraisemblablement, voir dans quels termes. Mais rencontré aussi pour le temps de la formation du hindi moderne.
Autres issues : sanskritisation ou non, "pureté" ou non (qui est un élagage des apports persans et ourdous mais sans l'inflexion brahmanique et hindouiste nationaliste, Arya Samaj etc.). Voir Ulrike Stark sur la Newal Kishore Press de Lucknow, fin 19ème : temps de la formation d'un hindouisme nationaliste, et différentialiste avec l'ourdou et les branches culturelles musulmanes (y compris question des scripts).

Inde et littérature

Certainement l'Inde fait quelque chose à la littérature.
Où les parisianismes - et autres occidentalismes - apparaissent tristes, étouffants. (Pas seulement ça, mais ça).
Le travail que font les textes ici. Les frayages étourdissants. Qui rapetissent relativement les romances de l'écriture, les Vraisemblables critiques. Et les historiens de la littérature, qui ont du boulot, sur l'histoire indienne. Et savent l'entreprendre.
Samanvay, et le Jaipur Lit Festival (différentiellement).

Littérature indienne : lignes

Une ligne, dans la littérature (trans-) indienne que je commence à sillonner : le unremitting. Le roman à revers de sa morale sociale générique. Frappant dans The Inheritance of Loss (K. Desai), uplifting the whole project of the novel on the simple strength of its choice for ending low instead of revolving ; frappant et structurel dans A Fine Balance (R. Mistry). Délicat jusqu'au fil, à l'infiniment fragile, à l'individu dans les "Multitudes" (qui atterre Rushdie, comme découverte narrative de Midnight's Children). Pas le suicide, mais le rapport, entre ces trois undefeated, personnages suspendus, ton énonciatif suspendu. La non-formation de la famille. Le non-positionnement de la voix, tenue telle quelle jusqu'au bout.