Mobilité / mobilisation

Voir aussi : mobilité (sociale : les étudiants, les immigrés, et al.), et mobilisation - et "mouvements sociaux".

Subalterne / métissage

Il y a sûrement à réfléchir aux connections entre le concept gramscien de subalterne et la ligne de réflexion sur syncrétisme et métissage, sur le matériel américain.
Les fragments de culture, les séquences décousues et demi-mortes, aux sujets d'énonciation non relayés ; aux continus rompus. Sans hégémonie.
(Pourtant bien sûr la centralité même de l'esclave dans le système plantationnaire. Faut-il penser ça par une différenciation des plans nécessaire ? Économique / culturel, ou le décrochage nécessaire de l'un et l'autre pour maintenir le régime? Ou encore possiblement : le culturel hégémonique dans lequel est interpellé le sujet esclave, présent et actif, mais les séquences subalternes survivant - et donc se composant, ou non, dans le mobile des situations, dans les complexes multiples.)

Il y a des comparatismes programmables à ce large. 

Société et savoir

Socialité de savoir.
En vue de quoi, la valeur sociale ? La valeur anthropologique du commun, de la solidarité, du trans. D'une multiplication de l'humain. Entraide et trans, culture, économie collective.
Socialité pour l'identité. Pour la subjectivité, par la performation de sujets politiques.
Pour la gestion des complexités du "vivre-ensemble". 
Mais aussi une socialité pour le savoir. Pour savoir.
Je ne sais pas bien.

'Histoire noire'

Les expressions, les perspectives, qui se sont calées à l'usage au cours du Séminaire ' La Critique noire', je note.
Je dis beaucoup 'l'histoire noire'. 'Noir' s'étant largement sémantisé comme noirisation puis, en effet de 'back' par exemple dans ses régimes discursifs des années 1970, 'political colour'. Mais 'histoire', plus historiquement plus précisément donc que 'culture' (qu'on trouvera, facilement et avec une histoire d'ambiguïtés et de tiraillements, dans les discours sur les Etats-Unis). 

Stratégie / pragmatique - marxismes / anarchismes

Comment Graeber propose de dessiner les lignes de contraste entre 'sectarian groups' (ISO, RCP, WWP, Spartacist Youth League) et 'consensus-based groups', pp. 322-326 :
. sur le rôle différencié de la théorie - la théorie avant l'action / la théorie par le travail du consensus, et la production, par ex., des 'principes d'unité'
. finalement quelque chose comme une distinction entre stratégie et pragmatique. Temps de l'analyse, temps de la semantisation, de la théorie. 

Savoir et société

Simplement : université non pas (un) lieu du savoir mais lieu de socialisation du savoir. 

Mot d'ordre, suite

Fonctionnement intime du mot d'ordre, tel qu'ouvert pour moi par la mise en perspective de JJ Lecercle avec lectures de Laclau après Gramsci etc. :
Production, discursive, du collectif - plus exactement, du sujet politique. (D'ailleurs aussi, production, collective, du discursif ? Voir)
Voir ce qu'implique la notion, dans sa généalogie en technique militaire (cri de ralliement, ordre et ordre). Du militaire comme pratique du collectif, histoire de ces pratiques, et de la représentation (se battre pour ; au nom de). Voir sans sans doute Clauzewitz sur ça, pour rentrer dans l'intensif de la question du militaire. Machiavel y est déjà, mais.
La part collective, politique ?, des pratiques militaires, autres que les parts de la force et de l'organisationnel (hiérarchie). Voir la séquence historique napoléonienne : bascule du peuple révolutionnaire dans l'armée.

Le mot d'ordre comme mode (et performatif, d'accord, mais mode) d'engagement. Construction d'une position énonciative-peuple. Revendicative.

Étudiants : peuple de la mobilité

Graeber encore, parmi les nombreux fils que son exploration doit ramener :
les dynamiques des 60s, et le démaillage très particulier du SNCC et du SDS, au moment de l'accentuation vers le Black Power aux Etats-Unis. Ce qui se passe dans l'université à ce moment : la démocratisation, la massification : comme phénomène de mobilité sociale (et de rencontre des classes, de flux et contrecourants). Le rôle de l'université dans l'agrégation de la New Left, 'a campus movement' : ce qui n'est pas la réduire, la dégrader, mais la situer, et situer le sujet politique qui est en question là : l'université.
Ce qui permet de comprendre sans surprise ou scandale les Culture wars des années 80-90, et la nature de l'anti-intellectualisme de la période - et dans tout contexte. Sa fonction, sa signification d'histoire sociale et politique. 

Activist culture - activism from below

Graeber, now a chapter on 'activist culture'.
Une anthropologie de, donc. Je ne suis pas sure de sentir comment elle découle de son relevé ethnographique préalable. Il commence par poser quelques briques d'une histoire des mouvements radicaux aux États-Unis, bien, et quelques notions historiquement activées de l'anarchisme, de l'action directe, et du rapport à la violence en particulier. Bien.
'Activist culture' promet juste : voir une culturalite du politique, qui est aussi un prolongement, une dimension latérale, à la sociologie du politique, sociologie des mouvements sociaux et des révolutions, qui sont si au-près, from below, justes.

Rappel quant à la nature des populations s'engageant dans les mouvements : jamais les plus profondement affectées, car elles manquent des ressources (culturelles, analytiques, discursives, et de position dans la distribution de la parole), mais au contraire les moyennes.
Ceci a propos du lieu commun sur les fils de nantis qui mènent les actions de sommet mondialisant en sommet, forts de leurs éducations supérieures et de leurs moyens pour financer le summit-hopping. 

Graeber, historique politique dans le savoir/pouvoir

Graeber importe, pour de nombreuses raisons qui ont sans doute chacune à voir au déport fin entre les points de vue des marxismes et ceux construits dans l'histoire des anarchismes (avec les limites constitutives de la situation états-unienne dans).
Importe par exemple pour l'histoire de la New Left, ses élans pris dans le SNCC - et le décrochage initié par le SNCC renvoyant les activistes blancs vers leurs propres forces hors alliance. La New Left américaine comme "campus movement", et le rôle historique précis de l'université et de ses transformations aux Etats-Unis au cours des années 1960. Et, par prolongement, des anti-intellectualismes, qui sont des classismes, des culture wars et al. L'université comme espace de la mobilité sociale. Dangereuse comme telle ; historique, mobile.

Qui aboutissent aux compositions d'analyse sociologique de C. Newfield.

Comparatisme - langues et discours

En sillage de la lecture de L. Ruffel, et de ses explorations du comparatisme :

le comparatisme, dans ce que
non pas les discours sont des langues, mais : que les langues sont des discours.

La libération critique immense que ceci constitue.

Faires : stratégie / pratique

Graeber, 211 :
'Marxism has tended to be a theoretical or analytical discourse about revolutionary strategy; anarchism, an ethical discourse about revolutionary practice.'

214 : 'anarchism tends to involve a different relation to theory and practice than what came to be called Marxism.'