Histoire de l'idée d'Europe : textes jalons / Chabod

Le gué que forme, de texte en texte, Federico Chabod :

Hérodote, Aristote, Eschyle des Perses, Isocrate
L'Europe géographique, non identique à son territoire (décentrement, disproportion, Hellade / Scythie etc.)

Machiavel : l'Europe est politique, pas encore culturelle
Montaigne : anti-Europe, dénonciation des guerres de conquête américaines et défense des Cannibales

Boulainvilliers (Fénelon, ), Abbé du Bos

4) Montesquieu : l'Europe politique, et jeu sur l'anti-Europe (des Lettres Persanes à L'Esprit des lois, trajectoire)
Voltaire : l'Europe culturelle, et correspondante
Jugement sur Pierre le Grand, Pierre de touche
Russie et Pologne
École de Göttingen, historiens (AHL Heeren et al), doctrine du système européen, équilibre européen

5) Rousseau contre l'uniformisation européenne et la perte des personnalités nationales, développement de l'anti-Europe
Nationalisme : Altieri, Foscolo,
Burke contre la Révolution et ses effets sur l'Europe
Novalis, Schelling, Schlegel - (mais curieusement peu sur Kant, qui met l'Allemagne dans les Lumières et développe le cosmopolitisme sans la contradiction polémique avec Voltaire : voir).

6) Guizot, après Mazzini : unité et diversité, principe de liberté ; nation et Europe articulées. 

Tropes du mondial : histoire européenne

Tropes historiques du mondial :
le cosmopolitisme, voir son ancrage, alors, dans le concept de cosmos et ses histoires et enjeux, ses lignes de distinction sémantique et polémique dans la longue histoire,
l'oekoumène, romain et chrétien, de l'empire antique à médiéval.

Et les lignes sur lesquelles ces géographies conceptuelles/axiologiques filent leur histoire : Federico Chabod (Histoire de l'idée d'Europe, 1940s) en trace la succession - la géographique dissociée de la civilisationnelle (temps aristotéliciens), la culturelle avec l'humanisme italien puis européen, la politique à partir de la marque Machiavel, la diplomatique dès les cadres de 'l'équilibre européen' et la longue polémique de l'Europe violente et parcourue de guerres répétées avec ses horizons utopiques du bon sauvage et de la paix universelle.

Les lignes, contemporaines, des différentiations opératoires : guerre médiques, églises d'Orient et d'Occident, Amérique et Chine en Édens de la paix, etc. Contre qui l'Europe se dessine une identité. L'Orient ne cesse, par ce mouvement de contradiction, de se transformer en une géométrie variable de l'autre.

Benda critique

Benda permet quand même ces deux choses, qui restent à prolonger, leurs échos à rechercher par une écoute à tenir longtemps : une critique du réflexe historiciste, non interrogé, en préjugé donc (intuition et longue nourriture d'une nature libératoire de l'historique), et une critique du réflexe critique (de la pensée comme prise sur l'état des sociétés, comme exercice d'actualisation).
Morale du clerc, pour Benda : morale du désintéressement, précisément.

'Alors que les vrais clercs ont toujours [... mouais] pensé que la moralité de la science réside dans sa méthode, en tant qu'elle nous contraint à une constante surveillance de nous-mêmes, à un constant renoncement à des vues séduisantes, à un continuel combat contre des satisfactions faciles, non dans l'utilisation que les hommes font de la science, chose qui leur vaut un surcroît de liberté ou de misère selon leur moralité (exemple, la bomba atomique), et dont la science n'est nullement responsable.'

Lisant Patrick Deville romançant Yersin : quelle parabole de la morale de la science, cette carrière de la haute époque de la science nationale (coloniale)?

Compter également tout le réseau d'une époque critique, qui vient en écheveau organisé, polarisé par la dynamique polémique - philosophes, idéalistes, scientifiques, communistes, Français et Allemands - à ces deux moments nodaux, 1927, 1946.
D'avoir ces deux moments, et le jeu mobile des générations et des ruptures des contexte (WW2), clé aussi, pour effets de perspective.

Est-ce que je l'ai déjà noté ? : Benda sur le désintéressement propre au clerc : proposition sur 'la raison' comme débrayage. Justice, liberté (individuelle), vérité : ses noms pour. Reste l'inactualité, la sienne n'étant précisément pas celle de Nietzsche, mais qui rentre bien l'attention dans un certain plan, fin, de l'activité critique.

Auteurs

Je me mets à chercher sur internet des photos des auteurs. Qu'est-ce qu'on y lit ? Bien quelque chose, qui est déterminé. Des habitus, sociaux, sociologiques ; disciplinaires, plus précisément. Situer (qui constitue un travail : de mise en énonciation, soit mobilisation de l'autorité contre l'effet d'autorité). Placer, donc, une relation d'écoute et de retour, d'interlocution.