Student movements & Hannah Arendt

1969, je le lis du côté de Vincennes, et le revoilà par Hannah Arendt, dans On Violence. Ou elle refait une clarification sur les articulations et distinctions entre pouvoir, autorité, violence, force, (tiens, questions de traduction : force et strength).
Reprendre, donc, à la lumière d'une actualisation du rapport entre violence et politique (étudiants, et spécifiquement Black Power, et le lieu social particulier qu'est l'université), les articulations de la 'political thought'. Effet critique. Nécessité d'un nouveau tour d'écrou de la précision théorique. 

Marxismes pour la politique de la culture

La part des pensées marxistes pour l'introduction, l'élaboration, de la problématique sociale, c'est-à-dire aussi de la politique de la culture, et de la relation savoir-pouvoir. Charles Soulié le rappelle dans 'De la politisation des questions pédagogiques'.

La question, 68, du rapport savoir-pouvoir, contemporaine de reprises et avancées dans la réflexion marxiste sur l'idéologie.
Nouvelles théorisations, mises en problème, des rapports de pouvoir dans le social, et mise en cause du politisme, comme servant une idéologie.

Et simplement la sociologie. Découverte conceptuelle du social. Comme objet autre que les 'sociétés' pensées par la philosophie politique, les pratiques mondaines et artistiques, etc. (Arnold, par ex.) Discipline et disciplinarisation sont une option pour les articuler : entreprise de Foucault, avec le ressentiment imprimé dans la théorisation de la domination, malgré la critique microforme et affirmative du pouvoir.
1903 ou 06, Du Bois. Durkheim pré.
Quelle filiation de la philosophie, entre anthropologie et sociologie ? Quel jeu du colonialisme dans cette génération parallèle ?

Université & critique

Un des pièges de l'université LRU (et ses prémisses) : que les avant-gardismes qui ont partie liée avec la notion de la recherche comme créativité sont rendus si proches des politiques néo de la connaissance. Piège analysé par Boltanski & Chiapello quant à la captation critique.

J'en suis un peu aux Lettres, réactivement, depuis la montée des Humanités. 

Mouche : histoire sociologique de Paris 8

Un Mythe à détruire, dir. Charles Soulié, PUV 2012, p. 196 :

"Mais si certains départements, enseignants, peuvent, ou savent, profiter à plein des opportunités offertes par ce nouveau public pour se développer, expérimenter, inventer de nouvelles disciplines et ainsi acquiescer avec "joie" (et sans "ressentiment" pour utiliser une image nietztschéenne abondamment reprise par Gilles Deleuze) à leur destin (notamment social et démographique au travers du type d'étudiants accueillis, mais aussi socio-politique en raison du processus de politisation des questions pédagogiques), d'autres départements voient leur importance relative décroître rapidement et certains enseignants créer ou se réfugier, bon gré mal gré et de façon plus ou moins précoce, dans de petites niches plus ou moins élitistes leur permettant de persister dans leur être académique, ou essayer de rejoindre au plus vite une université "normale", afin de pratiquer leur discipline comme ils l'entendent avec le type de collègues, comme d'étudiants, et dans le cadre de cursus s'accordant au mieux avec cette pratique."

Les clés de l'analyse collective que fait le volume (so far dans ma lecture) : chapitres sur le rôle des étudiants dans la formation et la transformation rapide de l'institution ; chapitre sur la politisation des questions pédagogiques.

Our Man in Havana - G. Greene's Mr. Wormold

. Comedy : is a disruption, eventually welcome, in my reckoning of the Caribbean and it's literary wake. 'An Entertainment' indeed. G Herbert epigraph, 'And the sad man is cock of all his jests' : something Catholic (the Cuban context helps dramatise this) and a dialectic of hopelessness. The underside of redemption. And a mode of blanket cynicism, which has some comedy effect but is also disturbing. Fiction : 63, "With a secret remedy you don't have to print the fomula. And there is something about a secret which makes people believe... perhaps a relic of magic. Have you read Sir James Frazer? / "Have you heard of a book code?" (naturally, Lamb's Shakespeare).
. 111 " 'Or just making it up. [...] There are lots of other jobs that aren't real. Designing a new plastic soapboax, making pokerwork jokes for public houses, writing adversiting slogans, being an M.P., talking to UNESCO conferences. But the money's real. What happens after work is real. I mean your daughter is real and her seventeenth birthday is real."
. 149 : "Was this comparative education?" (Prof. Sanchez).
. "Then you have invented him too well, Mr Wormold. There's a whole file on him now. / 'He was no more real that a character in a novel'/ "Are they always invented? I don't know how a novelist works, Mr. Wormold. I have never known one before you.'
. But also, 171 : "Dear Mr W, surely you realize there are people who expect to be tortured and others who would be outraged by the idea. One never tortures except  by a kind of mutual agreement." / 'There's torture and torture." [...] It is an instinctive matter on both sides. Catholics are more torturable than Protestants, just as they are more criminal.
. 243 : (Beatrice's harangue at courtmarshall at HQ in London : "That fool dressed up as a colonel said something about 'your country'. I said 'What do you mean by his country? A flag someone inventend 200 years ago? The Bench of Bishops arguing about divorce and the H of Commons shouting Ya at each other across the floor? Or do you mean the TUC and British Raiways and the Co-Op? You probably think it's your regiment, [...] 'Oh, I forgot--there's something greater than one's country, isnt' there? You taught us that with your League of Nations and your Atlantic Pact, NATO and UNO and SEATO. But they don't mean any more to us than all the other letters, USA and USSR. And we don't believe you any more when you say you want peace and justice and freedom. What kind of freedom? You want your carreers.' I said I sympathized with the French officers in 1940 who looked after their families; they didn't anyway put their carreers first. A country is more a family than a Parliamentary system."

. Spy literature self-parodic before even constituted as self: constitutively so. p. 51 (Viking Press, 1958 ed°) : "Our man in Havana belongs - you might say - to the Kipling age. Walking with kings - how does it go? - and keeping your virtue, crowds and the common touch." "The Atomic Cleaner", and plans for military installations copied from parts of vaccum cleaner. Boy's Own Paper (133 & passim), "The question we have to consider is to which paper they belong. [...] Are they Russan agents, German agents, American, what? Cuban very likely."
+ playing checkers. ("you see I was right to make that king". 

. Cold war context - published 1958. Wordliness in this context, and the odd spaces of Monaco et al. 199 "We here a lot nowadays about the cold war, but any trader will tell you that the war between to manufacturers of the same goods can be quite a hot war".
 
La vitesse et la densité (toute en légèreté et presque offhand) de la poétique de Greene. L'efficacité globale de chaque détachement de phrase. Mouche. L'assurance du rythme, le haut-la-main, la haute-volée. Qui permet aussi, ou génère aussi, la qualité de comédie - et quelque chose d'un effet d'inanité. Something British in this sense, dans le défaut et le moins-disant ? ; l'implicite à profondeurs et à résonsance ; l'ample connivence énonciative mêlée de dénégation - où l'euphémisation est une culture politique. Le ciselé énonciatif, et prosodique.
La finesse énonciative qui se défausse de toutes les voix narratives, avec effets de comédie.
Relais avec Vidia Naipaul.

Laclau, éléments de situation

'Since the 1970s he has been Professor of Political Theory at the University of Essex, where he founded and directed for many years the graduate programme in Ideology and Discourse Analysis, as well as the Centre for Theoretical Studies in the Humanities and the Social Sciences. Under his directorship, the Ideology and Discourse Analysis programme has provided the suitable research framework for the development of a distinct type of discourse analysis that draws on post-structuralist theory (especially the work of Lacan, Foucault, Derrida, Barthes, etc.) in order to articulate innovative analyses of concrete political phenomena (identities, discourses and hegemonies). This theoretical and analytical orientation is today known as the ‘Essex School of discourse analyses'.' (Wikipédia)

Terrain pour 'la tâche de', 'ce que fait'

What David Graeber has right : the already-here. Anthropological view of the terrains of culture wars. La société est ici.

savoir-pouvoir, anarchisme

Drôles de lieux où ça m'entraîne : j'en suis aux rapports, aux "affinités", entre anarchisme et mouvements sociaux contemporains et ethnographie. Anthropologie (David Graeber), géographie humaine, criminologie, observation participative, reprises et réexpérimentations du rapport entre théorie et activisme. Rapport intellectuel.

Graeber in the NLR : "The New Anarchists", 2002. 

Débat sur le postcolonial : conditions

La seule ouverture possible du débat, évaluation, réception, lecture, du 'postcolonial' : savoir quel discours c'est, c'est à dire ce que déjà ça lisait, ça discutait, rearticulait, avec et contre quoi ca trouvait sa constitution en se démarquant. Ce dont ça constituait la critique. Question simple de la discursivite. De quoi, donc : M. Dash sur les idéologies de l'identité dans les années 80 & 90. Les idéologies de la négritude, des nationalismes des mouvements d'indépendances (Fanon, alors), des simplifications du pouvoir. Critique des limites, zones limites, des anticolonialismes des sixties. Critique aussi alors des Black studies?, de 'race'. Dash prend par Fanon plutôt que par Said. How does that look?

African-American trope : passing, & racial modernity

HL Gates & Byrd présentant Toomer, Cane, et les drames de son auto-identification raciale, met en jeu la notion de "passing" : passing as white. Comme trope dans l'histoire sociale du racialisme américain.

Et, sur une autre modalité, ses circulations aisées entre les sphères de la Harlem Renaissance et le modernisme blanc. Faisant par lui-même, tenant par lui-même, une part du noeud des deux.
Hypothèse avancée par Gates & Byrd sur le décisif de l'apport de Toomer : que le Noir soit le premier moderne.

"Toomer, however, takes Du Bois's concept of double consciousness, and boldly declares that this fragmentation is, ultimately, the sign of the Negro's modernity, first, and that the Negro, therefore, is America's harbinger of and metaphor for modernity itself. Is it a stunningly brilliant claim, this rendering by Toomer of the American Negro as the First Modern Person. [...] No, in Cane, fragmentation is here to stay, for such is the stuff of modern life." (lxiii).

+ notion of "useable past", much used by HR & the time, attributed to critic Van Wyck Brooks.

+ genealogies of thinking about the social construction of race: Du Bois evolution, and then Appiah, Jacqueline Nassy Brown, HL Gates, Gilroy, S. Hall, Patricia Williams.
+ earlier, Latin America : Jose Vasconcelos 1925 La raza cosmica, "made up of the genuis and the blood of all peoples and, for that reason, more capable of true brotherhood andof a truly universal vision", to emerge from the continent of South America.
Filiations : Gilberto Freye Casa-Grande e Senzaca 1933, (The Masters & the Slaves, transl 1946).
Ferdinand Ortiz, on Cuba : Contrapunteo cubano del tabaco y el azucar, 1940.