Theory from the South : quelle théorie, dans ce devenir-sud de la théorie

A écrire, for working out : ce qu'il en est de la 'théorie' dans Theory From the South, de J et J Comaroff. Les attendus quant à la situation de la théorie dans la pratique universitaire actuelle sont justes et formulés de manière délicieusement incisive, la force d'intelligence en elle-même une bouffée de vie critique.
Reste la question, à double entrée, de la théorie : quelle disciplinarité de ces essais et travaux (anthropologie, comme je fais des études littéraires, au loin dans les effets distants de, là où les enjeux jouent, 'conséquences innombrables'), et qu'elle conception de la théorie :
. quelle généalogie de la théorie ça trace, depuis la French theory mais aussi certainement les débats dans l'anthropologie, propres, et diversement anglophone
. quel mot d'ordre ça constitue dans le travail en condition de Neo World Order. C'est une interpellation pour la critique. Comment.
. voir aussi la situation de Clifford Geertz dans ces directions de l'anthropologie vers l'interprétation (écho repéré et repris pas Rastier, dans ses horizons de "sciences de la culture", méthodologies de l'herméneutique pour la sémiotique des cultures.

Prendre par la critique appuyée contre Agamben, et al, en toute fin de l'étude sur AIDS activism en Afrique (du Sud). Pour une resocialisation de la perspective sur la vie nue. Qui s'accompagne d'un corollaire politique : "In the process, it reminds us of something that, in Euro-America, has been all but forgotten: a disarmingly unalienated sense of politics as a positive calling."
Ici à nouveau l'écriture, très travaillée et active, signature Comaroffs, porte de ces zones de suggestion, échos, potentiels à écouter : "calling", n'est pas que dans la "positivité".

Naomi Klein : peuple et global climate

Naomi Klein, This Changes Everything, premières pages, un réel choc. Quel sentimentalisme de ce premier effet de lecture, soit. Quelque chose comme une sensation de situation de la pratique theorique : insuffisante, renvoyée au armchair, with some unpleasant sense of shame in self-delusion. Bien.
Puis :
. des questions fines intéressantes sur les types, càd les plans, de discours, ici théorie et journalisme d'investigation. Comment elle s'y prend, ce qu'elle engage, où elle va chercher.

. l'introduction qui pose le potentiel, l'utopie ou la proposition, d'un 'People's Shock' (8), hors toute référence au révolutionnaire. Curieusement américain. L'un des modèles, pour ces changements sociaux radicaux qu'il y a à envisager : l'abolitionnisme. Autochtone aux Amériques, certainement. Reste à identifier correctement le sens historique de son succès, et l'identité de ses acteurs effectifs, dans le champ des intérêts d'époque engagés. La comparaison avec le battlefield du climat y aidera en effet. Pas forcément pour des compréhensions heureuses.

. la question mondiale/mondialisée du climat, qui décale - il fallait que j'en vienne là à un moment ou un autre dans ce parcours de lectures et effort diagnostique - les termes du débat sur le mondial, hors de son jeu de langage seulement politique [c'est ici que l'analyse doit articuler plus fin], en demandant d'intégrer l'ecologique et les matérialités historiques de la terre, avec les formations discursives de l'écologie et les stratégies des mouvements verts depuis leur points d'origines. Une histoire épaisse de réarticulation du matériel au politique. Ce que cette articulation précisément change, et comment ses passés viennent se mettre dans le bloc historique contemporain, ingrédient nécessaire.
Comment, donc, ça infléchit la conception nécessaire des états contemporains du peuple. 

Lu Xun : facetiousness

Lu Xun dans son dernier volume de récits, Old Tales Retold, 1935 (?) : 'facetiousness', irrépressible, dit-il en préface. Aprés les travaux littéraires très sérieux des deux premiers dans les années 1920, déterminantes. Quelqu'un chose comme un reste, une maturation, dans le tournant de l'histoire. S'y inscrit quelque chose de significatif, en particulier parce que ça mesure les premiers volumes dans leur situation d'énonciation. Leur projection cutlurelle, visée performative et jaugeage de la conjoncture des 1920s.
C'est la poétique d'un après, qui a d'abord sa valeur en pathos, puis en sens historique fin - pris dans une double histoire et son décalage interne, histoire évolutive du pays ; historicisation des conditions d'énonciation, then and now.

A écrire : "situation" - et "théorie"

De même que "théorie" demande un nouveau passage d'historicisation, où on arrivera mieux à dégager les encryptages politiques du terme comme mot d'ordre, et comme déclaration de modernité, de la mouvance "théorie littéraire" des sixties parisiennes,- toujours ici, c'est le parcours singulièrement divergent de theory en anglophonie qui mettra les effets en analyse -,

de même, "situation" peut faire l'objet d'une étude où on mettra en écoute les résonances qui indiquent les multiples plans qui viennent se croiser autour de ce mot d'époque : Benveniste et Balandier, Sartre et la généalogie en phénoménologie, etc.
Il en va, entre autres, de pensées concurrentes, et méthodologies différenciées, de l'histoire et de l'historicisation.
Puis Meschonnic. Où il y a tout de même un phénoménologisme d'époque par le truchement de Benveniste et en héritage contextuel de Merleau-Ponty.

Les modernités : fil de la nouvelle, entre autres

On peut prendre un fil par les modernités, y compris singulièrement par celui, interne encore, de la nouvelle : Lu Xun, nouvelliste, met en résonance Joyce des Dubliners, Mansfield (qu'on peut prendre par la Nouvelle-Zélande coloniale) de même que Jean Rhys par la créolité, DH Lawrence aussi d'ailleurs, colonisation intérieure (le motley crew de Hydra étant bien articulée à la condition prolétaire dans les territoires de la métropole industrielle). Conrad, avant cela. Peut-être y situer Kipling, et donc Maugham, selon J.C.
Inde ? voir avec Tagore et autour.
Dillon sur le Migrant Modernism : voir la nouvelle, ou les récits définalisés, y compris par le bref, des Caraïbes (et, bien sûr, des femmes). Sam Selvon ; Cane peut-être ? Trés certainement la Harlem Renaissance, voir.

Afromodernité, disent les Comaroff. Nouvelles africaines ? Je repère le roman. Et l'histoire tressée du conte.

A écrire - agenda

. étude de Lyotard. Est-ce que ça mènera à la question du traitement du langage pour penser le pouvoir, dissensus, philosophie analytique et philologie, rapport anglophonie-francophonie inclus, réactualisation de 'la problématique du langage' en 2015, sous régime d'anglo-cognitivisme.

. étude Benveniste : civis / polis

. Klemperer et Auerbach, Said et Black studies (états de l'université americaine, où on peut situer la philologie comparatiste dont romaniste) et tiers-mondisme anti-impérialisme (ses politiques du savoir : mouvements étudiants, critique de l'intellectuel, théories de la dépendance et de la modernisation, théorie des systèmes-mondes, théories de l'impérialisme - néocolonialisme).
Libéralisme de Said. Inscrit dans le programme des Postcolonial studies, y compris en ligne polémique.

. voir composition du Collège d'études mondiales, et toutes formes instituées de.

Polis, demos, ethnos - mondialisation comme culturalisation

Toujours quelque chose sur les articulations, à comprendre anthropologiquement par l'observation des tournants recombinatoires dans l'histoire, entre ethnos, demos, et polis.
Les Comaroff aident bien, quant aux 'limites du libéralisme' par les légitimités des rois traditionnels d'Afrique du Sud.
Reprendre par la philologie culturologique de Benveniste, civis et polis. Puis toujours le programme Arendt, et nature des relectures de Carl Schmitt / Chantal Mouffe pour commencer.