Pas vraiment surprise de trouver Balibar, 1995-2000, travaillant sur dèmos et (à venir plus loin dans la lecture) ethnos, sur le peuple et la frontière, et sur l'ambivalence de la frontière, zone de crise et de mobilisation des possibilités de peuple.
Ni de le trouver, avec Droit de cité, 2002, à cheval sur la question culture et politique.
Prenant par la relation raciale de l'Europe ; par l'Europe et les conditions inédites du mondialisme, etc.
Prenant de front à la question du peuple, et la transformation de ses conditions. L'interpellation au "chantier" que cette transformation constitue, comme crise.
Le devenir-soft du politique ; l'historicité du politique (régime du XXe siècle, du XIXe, de la Modernité ?) ; la réarticulation en cours dans les faits et en "chantier" dans "la réflexion, l'invention et la lutte" (p. 12 de Nous citoyens).
Culturalisation.
Frontière, étranger, race, intérieur/extérieur - et la pensée d'un régime possible de la "pluralité des différences culturelles".
Ni de le trouver, avec Droit de cité, 2002, à cheval sur la question culture et politique.
Prenant par la relation raciale de l'Europe ; par l'Europe et les conditions inédites du mondialisme, etc.
Prenant de front à la question du peuple, et la transformation de ses conditions. L'interpellation au "chantier" que cette transformation constitue, comme crise.
Le devenir-soft du politique ; l'historicité du politique (régime du XXe siècle, du XIXe, de la Modernité ?) ; la réarticulation en cours dans les faits et en "chantier" dans "la réflexion, l'invention et la lutte" (p. 12 de Nous citoyens).
Culturalisation.
Frontière, étranger, race, intérieur/extérieur - et la pensée d'un régime possible de la "pluralité des différences culturelles".
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