Internationales : dynamiques

Commencer, pour regarder les internationalismes, par la variation des :

. 1ère internationale : Association internationale des travailleurs, AIT, Londres, 1864, avec les antécédences internationalistes des mouvements de 1848. Fin par scission en 1872

. 2ème internationale : Internationale ouvrière, Paris, 1889, initiée par Engels, finit avec WW1

. 3ème internationale : Internationale communiste, Komintern, 1919, Lénine, et toute la mouvance URSS du début XXème. Dirigée par URSS. Sa plaque tournante à Berlin jusqu'à Hitler 1933, puis Paris. Dissoute 1943. Kominform créé par Staline en 1947, dissout en 1956. Années 1960, rupture sino-soviétique.

> Bandung, Solidarité Afro-asiatique, puis Tricontinentale

. IVe internationale : Trotsky, Paris, 1938, par exclusion de la 3ème. LCR (NPA, et dont altermondialistes), LO, ...

Philologie

En découvrant toujours plus précisément les ambivalences des études hébraïques et sémitiques de Renan, et la puissance de cet effet de double face, 'le sublime et l'odieux' écrit Olender - vient aussi une remarque sur le philologue : 'le vrai philologue doit être à la fois linguiste, historien, archéologue, artiste, philosophe. (Cité par Olender, 105) (Continue : 'La philologie n'a point son but en elle-même : elle a sa valeur comme condition nécessaire de l'histoire de l'esprit humain et de l'étude du passé'.

 Philologie : par les langues, les peuples. Espace-question du rapport entre langue et peuple.
"Peuple", même, concept philologique. (Comme il est anthropologique, plus tard : la similitude est dans la nature épistémologique - tandis que sur le plan de l'histoire politique la similarité se fait autrement : époque européenne des Nationalités, ré-inventions politiques de post-révolutionnaires. Ici se place le point de vue de Hobsbawn et al. sur les inventions de la tradition).

Philologie : un état, et une dynamique, une forme, du désir.
Pas un projet, puisqu'il faut aussi le passage à la linguistique 'science historique' pour rentrer au radical de l'historique.
Peut-être dit quelque chose du milieu comme milieu propre aux études du discours. Et la nature singulière de la poétique générale, qui évolue dans le même milieu que ses objets, en horizontal dans l'épaisseur du rapport de discours. Dans le plain-pied.

Parce que, par exemple, la philologie littéraire d'Auerbach est opposable par la philologie radicale qu'a dû élaborer Klemperer.

Agenda - suspended

Impatience, de savoir ce que c'est que je fais - toujours du plus synthétique à en comprendre -, et irritation à la sensation de treading air, de passer une immense matière sous analyse et de rester en état de simple philologie : c'est là le désir, là la libido sciendi.
Être en étude, peut-être simplement.
I want to know know know understand compose.

Et finalement la question de la publication, aussi difficile, pour des raisons qui ne sont pas seulement éditoriales, et pas seulement affaire de timidité à l'autorité. Grosse affaire du placement.
Mais : prendre la pression que crée le besoin de sortir les formes de comprendre, et en laisser tranquillement la réalisation très libre selon son déroulement, le regarder faire : ce qu'il y a clarifier, à former. Hors toute conversation et hors le jeu des pignons sur rue. Par exemple dans l'intime, l'infra-public, des questions de la pratique critique. Toujours, ce qu'on fait, comment. Comment on vit le gros courant d'une discipline, et comment le travail ruisselle hors de ses récits. Etc.
Écouter le besoin de comprendre et de tirer au clair, comme le désir des objets qui poussent et se présentent. Et penser comment en faire quelque chose, comment le former. Comment l'adresser, à tel débat.
Et être tranquille que c'est là l'espace du travail- sans effort de correspondre aux scénarios disciplinaires et universitaires. ?
Ou bien est-ce une erreur, et la science dans l'espace scientifique et dans son jeu ? Un travail stratégique intense est exigé dans ce cas : pour recomposer délibérément un monde scientifique qui ne se donne pas comme tel directement. Et la boucle critique recommence. 

Dimensions Trico

Faligot 380 : intercontinental, mais aussi régional (Antillais et Guyanais, par ex : connaître les situations respectives). 

Peuple merveille

Il y a toute la starry-eyedness de mes émerveillements à l'histoire des peuples : que ça existe. Que l'histoire soit indéniable, même façonnée de mille manières, tiraillée, contradictoire puisque jamais totale.

Puis le travail. Sur la complexité des doublures noires de ces émerveillements, mais aussi leur factualité, mobile et tenue dans l'écriture de l'histoire ; dans les exercices de perspective toujours à poursuivre. 
Ce qui fait un angélisme : voir ça.

Intellectuels - époque guerre froide / révolution mondiale

Bien quelque chose concernant l'histoire des intellectuels - l'histoire de 'intellectuel' - dans la guerre froide, le complexe militaro-industriel-universitaire, le développement du renseignement et du contre-espionnage, la recherche en technique de la propagande, etc. Y compris, aussi, les techniques du renseignement (Faligot 341 : 'que les informations de qualité ne s'obtiennent pas par la torture, mais par un jeu intellectuel qui fait que les gens du renseignement constituent une caste à part').

Toute fin de 1965, pendant les préparatifs de la Trico déjà sur place à La Havane, Lyndon Johnson : 'Rostow (fraîchement enfin désigné comme conseiller à la sécurité) sera mon intellectuel' (Faligot 348).
Et : 'éminence grise universitaire'. 

Langue et peuple : le 19ème vers l'histoire

A beaucoup préoccupé le 19ème : la question du rapport entre langue et peuple.
Renan philologue, Herder comme point de référence en antécédence.
La forme qu'a prise la question - nécessairement une question parmi toutes celles qui cherchent la grande articulation du 19ème, ayant à digérer les Révolutions et inventer la démocratie historique -  pourquoi ici, comment sous cette forme, pour travailler lentement, douloureusement, vers l'histoire. Le rapport direct analogique (Renan, tel que présenté par Olender an tout cas), appuyé sur les biblismes - âme du peuple, esprit du peuple, 'race', etc.

Quand Benveniste reprend la question, catégorie de langue catégorie de pensée, c'est en réponse, en tension, à quoi ? Aristote, mais les 'développements de la linguistique'.

Ce qui, bien sûr, est réglé par Saussure, CLG et ELG, encore qu'il faille en travailler les 'conséquences'.

NB : création de la Société de linguistique de Paris, avec dans ses statuts constitutifs l'interdiction de la question de l'origine du langage. 

Anatomie des mouvements

Fiche anatomique d'un mouvement, d'une organisation de LN - en l'occurrence fiche des organisateurs de la Trico sur l'OLP créée en 1963 et encore mal connue - :

. participation parlementaire
. lutte armée
. mouvement ouvrier et paysan
. mouvement étudiant.

(document dans Faligot, 338).

Valeurs du mondial - Trico

Dans les temps de préparation de la Trico on parle explicitement de révolution mondiale, et surtout d'impérialisme américain. Le mondial avant tout stratégique, géopolitique, dynamiques de Carl Schmitt. On fait fonctionner les formes d'alliance que sont 'l'amitié' entre tel et tel peuple, les conférences internationales, les Bureaux etc.
Parle-t-on moins du projet mondial communiste ? Universaliste, prolétaires 'de tous les pays', s'unissant ? ou bien cet universalisme était déjà de nature alliance : dynamiques de fronts plutôt que projection d'une humanité unifiée ? Il faut que je replonge dans la critique de l'Etat-nation chez Marx et la suite, Balibar Wallerstein, reprendre le fil.

Les nouvelles données des gauches, intriquées avec la Décolonisation (et l'impérialisme comme stade du capitalisme, de 1916 et encore avancé, retransformé, en 1955, 1966) : les nouvelles gauches et les gauchismes, - maoïsme, castrisme, orthodoxie communiste et 'staliniens', option italienne, non-alignement, etc.
Ajoutant le paramètre de la libération nationale - les MLN toujours articulés, dans des configurations diverses et conflictuelles et mouvantes (scissions) et violente souvent, avec les PCs.
Comme Mao avait déjà ajouté le paramètre de la paysannerie, en bloc avec la forme guérilla.

Le 'monde' communiste, critiqué par les formes que prennent les communismes après la Russie (et l'échec de l'Allemagne) : critique du prolétariat ? reprise de la question du peuple.

De même de l'idée de 'bloc' dans la guerre froide, à critiquer comme construction de guerre (dénomination amalgamée en 'communist' au plus fort du maccarthysme / dénomination, mot d'ordre, stratégique à marée haute de la Trico) : hyper-articulé en variétés et conséquemment en hostilités et dissensions, compétition et guerres d'alliances, de versions communistes produites par ses situations locales : qui doivent projeter des dimensions corrélatives à leur horizon de lutte - le continental, l'afro-asiatique,

Agenda : hésitant

Je m'irrite de ne pas arriver à entamer un travail, à sentir sous les pieds un projet corpulent comme de ceux qu'engagent un savant du 19ème, ou un Chercheur.
Ni Hydra, ni une linguistique, ... Compositions de champs-et-méthodologies.
De ne faire que passer dans des champs, lectures, même si émerveillements comme des fouets de vivant.
Ne faire que passer importe, aussi : bien une pratique de la critique à mener, si
> elle mord sur de la matière contemporaine, et change quelque chose à un état,
> elle rethéorise les visées de la critique.

Je me mets, me retrouve, dans le profil des champs. C'est le milieu de l'histoire. Poussant à la roue de l'historicité. Je file - avec des dimensions qui ont l'air de s'étendre toujours : la jubilations aux parcours du mondial ces mois-ci, avec Faligot etc. Celle de l'épaisseur de l'histoire dans les philologies bibliques (reprenant depuis Les Langues du Paradis, M. Olender), des grammaire comparées (séminaire sur l'histoire de comparatismes élaborés dans l'orientalisme sur la maître indienne).

La poétique est bien une discipline sans terre, si elle se libère de l'objet littérature et s'en va travailler aux discours, et passer entre eux. Entendre les résonances, connecter les enjeux. Rappeler le discours aux discours. Activité patiente, et sans mousse amassée, de réflexion sur le travail critique.
L'histoire, matière sans matière.

Lieux de l'internationalisme

Négociations âpres, pour cartographier les influences soviétiques et chinoises sur les mouvements de libérations nationales - Ben Barka en stratège des relations internes de la solidarité communiste.
Lieux proposés pour tenir la Tricontinentale : Chinois veulent tenir une conférence OSPAA à Pékin  avant elle pour s'assurer le plus d'obédience possible, les Soviétiques poussent l'Inde à proposer New Delhi, les Indiens suggèrent Le Caire.
La Tricontinentale comme 'troisième voie' - Ben Barka veut Cuba.
Faligot, 168-169.

Et les plaques tournantes, dont pour les transits de forces spéciales, stations CIA, passage des armes, compagnies de transport aérien, et carrefours intellectuels et militants etc. : Le Caire, Prague, Alger, Paris. Cuba.

Rapport de culture, suite

Et prendre, en déglutissant à nouveau, le louche du dissensus en plein corps : jeter son corps dans ces zones.
C'est y compris accepter de prendre, de traverser, les paralysies, et les paniques culturelles, terreurs de passer entre les plans de la reconnaissance sociale, entre les pans de peuple et non dans les interface acculturées des rapports entre peuples officiels.
(À Jaipur, reconnaître immédiatement la taille et la force structurante de ce qui se dérobe à moi, comme consensus, et par l'étouffement comique de l'indignation sans public, quand j'ai à me défendre de la plus dérisoire sollicitation de l'étranger : un jeune garçon me frôle, et interpellé il trouve très à l'aise son propre public son propre appui de peuple).
Habiter, forcer le corps (comme interface d'énonciation) à rester dans ces zones : son désir de toute façon l'y attire, par une sorte de curiosité légèrement obscène, pour les coulisses, pour le louche.

Je touche je parcours, ces temps-ci, de ces bordures nauséeuses des défauts du culturel - en prenant Boualem Sansal, Playing with Fire, Jasmine (c.-à-d. aussi Russel Banks et E. Danticat). 

L'homme blanc, le rapport de culture

Le Sanglot de l'homme blanc : largement instructif, en sentiment d'une époque, bien caractérisée : 1983, état des générations après le colonialisme et la 2ème guerre mondiale, état de la critique au tournant de la pensée 68, liquidation. Mitterrand Reagan Thatcher etc. Et les Culture Wars américaines en gestation.
Les pans de la conversation que le livre trace, organise. En déployant sa rhétorique polémique - il suffit d'une initiation dans Wyndham Lewis, TE Hulme, et Ferry-Renaud et Taguieff, pour savoir la lire et la situer. (Par exemple le délice d'une réalisation du trope dans le singulier du Sanglot en titre).

Mais aussi : quelque chose sur l'espace de la traduction ; du rapport culturel. 
Oui la critique, comique, des relativistes culturels de l'ethnologie contemporaine (Levi-Strauss témoin central : ici aussi pensée 68 c.-à-d. à base structuraliste ?), contre les marxismes décrits comme hoquets de dogmatisme. Oui - hypocrisie des arguments, mais suffit à marquer un terrain pour la critique, en différenciation du sien -, l'ignorance de l'altérité culturelle dans l'amalgamation des autres en un autre régénérateur bon sauvage soudé en Oriental ou Indien etc. L'ignorance des différences ou le culte des différences pour LA différence qui revient au soi.
D'où plus précisément : que le culturel est dans la négociation, toujours à porter, dans sa modernité (et non la confusion simple entre Europe ou Occident et modernité). Avec le fin complexe des énonciations dans le culturel.
La lutte n'est pas la butée, ou la seule butée - en avalant un bon coup et en entrant dans son jeu imprévisible et risqué - du rapport. Mais aussi, le travail de la traduction,

J'y pense aussi en lisant Faligot sur la Tricontinentale, et Guevara sur la lutte armée : very much scénario d'époque. Époque des guérillas et du Black Power - des Naxalites au Bengale ?

Il ne suffit pas de penser le culturel par la diffraction, pluralisation, l'historicisation, de la culture - type Stuart Hall sur la Présence diasporique, type Anthropologie historique du langage (c'est nécessaire pour traiter la question de l'identité) - : le modèle de la critique que Meschonnic en construit est celui d'une lutte et celui de l'invention, poème au sens fort (Cl H me le fait entendre) ; il y a aussi le travail critique de l'engagement entre langues et discours. (Is that what I mean ? Something in this direction at least).

Le travail de cultural criticism : non seulement travailler les concepts, mais travailler la stratégie du savoir, la pratique de la critique - sa visée, ses objets, ses alliances, ses révisions de modes discursif et  points d'énonciation.

Lignes de faille dans la situation Tricontinentale

Les lignes de faille qui apparaissent dans l'épaisseur du récit de Roger Faligot (La Découverte, nov 2013) :

. entre allégeances à l'URSS et à la Chine populaire, et leurs répercussions sur les unités de tiers monde - et la Tricontinentale comme 'troisième voie, - et la 'voie cubaine'
. entre communistes orthodoxes (ou 'staliniens') et trotskistes, suite
. entre l'aide internationaliste et les tendances impérialistes qu'elles peuvent recomposer dans le mouvement : soupçon sur un impérialisme révolutionnaire, d'un Guevara prétendant mener l'indépendance au Congo, mis en prudence par (? - revoir).
. entre aide et exploitation : matière même de la critique de Guevara dans son discours d'Alger, février 1965, sur les aides vendues par l'URSS par exemple : c'est gratuitement que l'aide socialiste doit s'étendre, sans quoi on retrouve une 'complicité avec l'exploitation capitaliste', p. 112.

Aussi : la question pratique, longuement et intensément réfléchie, strategised about, de la composition des délégations, et de l'identité même des pays et mouvements délégués, pour la Tricontinentale à la Havane. Façonner, modeler, un 'monde' de solidarités ; avec la dimension du continental : travail de Ben Barka, avec Guevara. (par ex 125, et supra)

Là où ça frotte ; là ou ça crée.
Faligot : histoire de cette composition.
En développement, et alors en modulation, en innovations, de Bandung en 1955 et 'sa réplique d'Alger prévue fin juin 1965'. 126.

Islam

Évidence qui se met en place cet automne, en rassemblant plusieurs remarques, rencontres, extensions de la lecture : d'abord de la nécessité de poursuivre l'Inde vers le Pakistan (Burnt Shadows m'y engage, après Attia Hosain et Asaduddin), et de proche en proche l'écheveau entier de l'écriture anglophone de voix musulmanes : CG s'y tourne, une thèse qui a failli s'inscrire sur les généalogies persanes de la littérature indienne, Spivak m'y entraîne avec le signal vers Salih, et enfin le colloque Eastern Resonances de la semaine dernière souligne : l'Inde musulmane, celle refoulée par le canon indologiste ; ce nouvel orient, précisément, autre que celui de l'Islam abrahamique, clé de la Renaissance orientale.

Puis il y aura la dimension de : "Monde arabe" - à étudier en parallèle, avec un regard sur, "monde noir". Panarabisme, d'une part, et dans ses intersections historiques éventuelles avec la géographie mondiale de l'Islam, et y compris les projections mondialisatrices de l'islamisme. Zones explorées par la littérature.

Aussi : l'une des ruptures de 'la Décennie', au sens de Cusset : la Révolution iranienne. Qui détricote une figure (Foucault, spécifique, après l'universel/humaniste sartrien et après/avant l'organique gramscien et cultural-Studies de la NL anglaise) de l'intellectuel et avec elle un mode de la critique.
Les backlashes des 80s : Sollers tire le bilan de la 'théorie', Gauchet parlera de gueule de bois théorique, Pensée 68, Sanglot de l'homme blanc, puis le gros ramdam des Culture wars américaines.
Pendant, aussi, que 1983 : B. Anderson, et les premiers travaux pionniers de Bhabha, et de Spivak. 

Marxisme entre les langues : Imperialism, Highest Stage

Cf 121 :
'Written January-June 1916.
First published in mid-1917 in pamphlet form by Zhizn i Znaniye Publishers, Petrograd.
The Preface to the French and German editions was published in the magazine Communist International N° 18, 1921.'

Imperialism, Lenin

Tout ce qu'il y a déjà dans Lénine en 1916, Imperialism the Highest Stage - en syntagmes :

. finance capital, imperialism : domination of financial capital, 57, 80
. the internationalism of capital, 71
. uneven development, 67, 60
. spheres of influence 72, the scramble for colonies, 74
. question of experts, 42, 79
. dependence, 81, semi-colonial
. hegemony, 86, '2) an essential feature if imperialism is the rivalry between several great powers in the striving for hegemony, ie, for the conquest of territory, not so much directly for themselves as to weaken the adversary and undermine his hegemony.'
=> '(Belgium is particularly important for Germany as a base for operations against Britain ; Britain needs Baghdad as a base for operations against Germany, etc.)' 86-87.
. relations of force, & 'new relations of force', re-division of world with the new incoming imperialist pushes. 91 and supra.
=> histoire des contradictions du capitalisme. Quelles spécifiques au présent impérialiste .