Journal - seuil d'écriture

Au seuil de la rédaction, càd de la réflexion, how ? :

. incertaine, toujours en approchant Saussure : l'exigence, et les possibilités s'agissant de la linguistique, d'une scientificité vérifiable ; ses propres agonizings à ce sujet (pour Anagrammes et Légendes, and much is made of this, a full tradition of it and a Natural response, too dramatic to bypass) ; et la très grande difficulté de la tâche à laquelle seule je peux prétendre et m'essayer : identifier ce qui différencie la scientificité d'une sémiologie de la langue de celle - autre mode du scientifique - d'une étude du discours, "linguistique de la parole" si on veut formuler selon la cartographie des problèmes saussuriens, qui rend possible et nécessaire une poétique du peuple, poétique de la société. Est-ce seulement la question de la sémantique sans sémiotique (Benveniste et Meschonnic), cela règle-t-il ? Est-ce conceptuellement juste de résoudre la "perplexité" (B Turpin) et les "apories" (G Salmon) de la sémiologie de la légende par l'infini du discours ?
Nouvelle expérience de ce noeud estrangoulant, avec lecture de G Salmon sur Lévi-Strauss lecteur des Légendes et inventeur du structuralisme des "groupes de transformation". C'est qu'il s'agit de voir où passent les lignes entre les plans conceptuels, reconnaître comme tel auteur les a distribués, reconnaître ma "guerre".
Crainte : que je sois en train de faire du philosophisme, et d'appeler théorie quelque chose comme une métaphysique, un idéalisme, de la lecture de ce corpus. Quelle science, quel mode de savoir et donc quelle criticité, ce que je fais ? Une philologie sans quantité et sans diacritique. Qui s'assure avec de l'histoire des discours, et de la micro-poétique des textes, de la théorisation et des concepts. Histoire littéraire, chargée de ses bagages, idéologiques et sociologiques. Ou laisser courir l'histoire, et suivre ses éclatements critiques, ici, ici, where they pop here and now. On the thickest most strangulating knottings. For critical letting out for air.
Tout l'étau de poétique-et-politique.
Saussure cherche bien du diacritique dans les Anagrammes et dans les Légendes. Je voudrais montrer plutôt qu'il y cherche par le diacritique. Quoi ? Quel objet recompose-t-il par ce travail ? Une pensée de l'histoire. Anthropologie historique. Du langage, est-ce exactement ?

. sur des oeufs quant au résultat du calcul de l'idéologique de Saussure. Je compte laisser mon incertitude et mon malaise faire le travail, voir où exactement ils viennent toucher la question du peuple et du politique. Et les variations tournant-du-siècle, soit modernistes, du culturalisme sur base d'indo-europ/-orientalisme.
Laisser l'incertitude montrer l'opération du poétique-et-politique. Qui contient, par exemple, une théorisation du rapport de lecture, et du rapport transsujet de la recherche.

. sachant que c'est maintenant que la réflexion commence. Théâtre. J'attends le bout de la phrase. Et dans le fil de la réflexion ("écrire pour savoir"), les relectures, seulement productrices d'embrayage maintenant.

. le plaisir de savoir que ces jours seront posés avec à ma droite le dictionnaire de synonyme, où tout se fouille et se distingue. C'est l'écriture.

Ecriture

Voilà, entrée en chemin saussurien cette semaine.

Physique de l'écriture et de la conceptualisation, tous ces savoirs ces pratiques, juste sur le bout de l'attention, qu'on aimerait avoir le temps d'identifier, de développer au jour, alors que l'écriture presse. Infimités ; ras de langue.

Il s'agit, pour commencer, de dessiner un passage, à travers les masses déjà tissées, articulations acquises. Filer une histoire. 

Essai

Ecrire, évidemment, pour essayer et mettre à l'épreuve : voir ce qu'on croit, une fois figuré ; voir ce qui tient. Le reste a la volatilité de pelures de papier, soudainement.

Beaucoup de sottises, souvent par inaboutissement du rapport sollicité : établissement incomplet, pas insuffisance du creusé, la profondeur venant par l'élargissement de la vue (la dimension coloniale en particulier ressort systématiquement de l'échelle internationale, géopolitique), si on savait descendre plus encore on atteindrait les effets de système ; ou tout simplement rapport faux.

Sujet de la philologie - autre moi

Proust contre Sainte-Beuve, l'autre moi : 'un livre est le produit d'un autre moi que celui que nous manifestons dans nos habitudes, dans la société, dans nos vices. Ce moi-là, si nous voulons essayer de le comprendre, c'est au fond de nous-mêmes, en essayant de le recréer en nous, que nous pouvons y parvenir' (p. 148 en GF). 

CS très pointu, dans le léger d'une conversation au café, sur ce décalage entre le meilleur qu'un auteur sait produire, le plus avancé ou pointu, dans ses textes, et les retraits qu'il montre dans un contexte moins serré, conversationnel, ou même de discussion scientifique. 

Comme les Q&A rituels mais pourtant pas nuls qui suivent rituellement les présentations orales en contexte d'échange colloque ou séminaire (en rapport d'enseignement tout autre chose : on prend le temps, à P8 au moins, de suivre avec attention le mouvement créatif de toutes ces poussées, en engageant en embrayant) : lâches, décevants très souvent, at cross-purposes, en éclats de discursivités proposées, les relais entre extrêmement hasardeux et rarement heureux. 

Deleuze et la discussion ; on peut donc être tranquille avec cette connaissance, pragmatique du rapport scientifique. 

Et surtout : le réel plan pragmatique de ces échanges est dans une temporalité qui est mauvaise pour le narcissisme quand elle est bonne pour le processus de savoir, qui est lent et associatif, Only connect, calcul souterrain du sens, crunching the implications. Le rapport dans le présent de l'énoncé étant donc à chercher à vivre comme incident, et de biais, depuis un autre temps traversier. En laissant narcisse aboyer aux talons. 

Un moi de l'écriture, étonnant, peu perçu du sens commun ou science normale, qu'une science de la culture peut connaître, étant savoir de l'anthropologique par l'anthropologique. Savoir où est l'espace scientifique, et ses rares acteurs, comment placés dans ses formes institutionnelles qui sont des circonstances : à pratiquer comme historiques. Mais aussi savoir où est le moi universitaire, avec ses amarrages complexes et contradictoires, et un moi de travail ; supporter professionnellement les affects de ces contradictions, et les appauvrissements narcissiques qui en sont le coût. On peut payer, ou apprendre longuement à payer. 

Hystérie de l'écriture

À vivre immergée dans un moment d'écriture, sur Ambedkar et poétique du peuple, beaucoup à observer et naturellement la masse de doutes et éclats de narcissisme mise en mouvement, soufflant.

Écriture comme un brocart engoncé, lourd, traîner une jupe de chaînes.
Quelque chose comme a desperation of being there being something justifying like mad. Avec beaucoup de crainte manifestement.
Hyper-articulation, formalisation (à effet d'abstraction, mais ce n'est pas exactement son intention), investissement exagéré de tous les pas, qui charge l'attention en même temps qu'il distrait du mouvement général : il n'est en mouvement que par légèreté, mobilité, visée servie par la simplicité.
La formalisation comme défense, évidemment. Bardage contre la faiblesse de ce que j'ai à dire. Se grandir comme un bœuf, accoucher d'un sac de nœuds, à prétention.
Pédalage de la justification, shadokage pour : y être.
Et : un essentialisme. D'une part la panique qu'il n'y ait rien (= pas de valeur), de l'autre  un conatus qui pousse vers le radical (amour de Saussure, alors, qui permet une théorie du radical historique) et le fond, le plus profond. Quelque chose comme un sens général, peut-être. ?

La simplicité me paraît, le nez sur la phrase et devant ce que cette perspective donne comme une montagne de phrases à prévoir, chaque articulation une bataille - la simplicité me paraît à venir par l'articulation, par la moulure intensive. Après ; au bout du travail. Écrire pour comprendre, non écrire le compris. Soit, mais.

Des matinées lourdes produisant 200 mots. Lenteur profondément irritante, quand tant est à écrire et comprendre, et tellement rare, pauvre, le temps dont je dispose. Les années de travail à disposition.

La question de la simplicité est importante : elle touche et donc pose des questions à ce développement que je n'avais pas prévu : que les années de travail produiraient un monde de polyphonie qui est la matière même. Les myriades de discursivités, qui ne se manipulent pas sans des traînes encombrantes de références et interconnectivités compliquées. Le 'postcolonial comparé' le plus chargé que j'ai écrit jusqu'ici mais le mondial promet pas mal aussi. On devrait pouvoir traverser ces écheveaux, justement, avec la légèreté du passage, arachnéen. C'est une fantasmagorie, esthétiste même peut-être. Des mes sabots en tout cas. Tous les rapports sont chargés. Toutes les connections engagent. (Ici l'hyper.) Assez affolant. Aérophagique. Mais. 

Composition - Ambedkar

Bien sur les mouvements fins de l'écriture. J'appréhendais la reprise du chantier sur Ambedkar, si largement labouré mais déjà lointain, et soumis à ma mémoire disons sélective, ou à la dynamique particulière de mon apprentissage qui me fait si distraite : comprendre plutôt qu'apprendre, préférer sentir à l'aveugle des mouvements qu'en imprimer les contours factuels (signification des dates, par exemple).
Mais le tressage se fait, les textes à évoquer viennent (et quant à ceux qui ne sont pas appelés par le processus, je les laisse sans regret, une façon de déjouer le calcul, prendre par le revers l'intention et ne donner toute qu'au connaître et comprendre, composer).
Plaisir de retrouver vif plutôt le plaisir de continuer à comprendre les mouvements de peuple, dans leurs articulations fines, que le pensum de la rédaction. La lecture parallèle de Jaffrelot, qui me fait reprendre l'histoire et la précise et lui imprime une lecture, est parfaite pour nourrir ce moteur.
La lecture de Gide, Voyage au Congo, parfaite aussi pour des raisons voisines mais juste légèrement supplémentaires : d'abord la précision de la prose en français, qui m'aide à me démêler de mes hyper-articulations en me laissant 'charmer' (prose de Gide, qualité thématisée dans le journal de voyage, avec un petit bord de sensualité, donct exoticiste) dans sa lucidité sémantique coulante. Il écrit - et il écrit au Gouverneur pour engager la protestation officielle contre les exactions coloniales exemplaires à Boda - en voyageant-en-lisant Bossuet, Molière, Conrad, Stevenson. En laissant dérouler en tête en écriture l'attention aux qualités et caractères des proses.