Rodinson sur le tiers-mondisme intellectuel européen

L'Islam pol & croyance, 263, situé Rodinson aussi, au moment pivot de 1977-1979 en Iran, dans le même temps que Bruckner, Sanglot.

Mais le sentiment profond de culpabilité collective pour les crimes passés du monde européen et pour les misères présentes du tiers-monde, au lieu de déboucher sur une pression pour des actes concrets et utiles, amenait, de façon bien plus commode, à de vibrantes apologies des proclamations et pratiques les plus contestables des leaders de ces derniers pays. 

Islam mondialisé, connexion tiers-mondiste

Avec le passage au chapitre des néo-fondamentalismes, dans O. Roy : il s'agit de tirer le fil qui court entre les expressions sociales, polémiques, politiques et idéologiques, lutte armée résistance et jusqu'aux terrorismes, et le pôle historique soudé dans l'histoire de l'islam soumis aux colonisations, et aux accidents, complexités, des traitements postcoloniaux, néocoloniaux, globalisés, de la présence état-nationale, géopolitique et culturelle de l'islam - d'où les mailles avec les tiers-mondismes ou au moins certains de leurs tropes idéologiques.
Multiculturalism et ses polémiques, que la vox pop web semble traduire en communautarisme en contexte français, nb. Mais les situations sont à différencier en contextes d'immigration et de terres d'islam.

Ces maillages seront à comprendre dans leurs rapports avec le panarabisme (mais prendre par le Pakistan, pour décompléter la soudure arabo-musulman et rattacher tous les islams hors terres arabes - ainsi que pour avoir à disposition le levier critique de l'anglophonie, comme on l'aura aussi avec les cas des usages de l'anglais pour prosélytisme en Occident, sectes et néo-confréries états-uniennes ou anglaises). Et donc avec le Tiers-Monde dans sa valence de non-alignement, Afro-asiatique.
Époque, et révolue donc indicative des distinctions par nouveauté, dans l'histoire des internationalismes, qui arrive jusqu'à aujourd'hui, par exemple 3 janvier à Baga Nigéria, 7 janvier à Paris, 19 janvier à Sanaa.

Contre les emprunts, contre l'occidentalisation (Roy p. 146).

Islam, culturalisme, prolongements du tiers-mondisme

Cette séquence, à construire et éclairer : Roy 121 :

Mais la relecture en termes de valeurs ['un islam humaniste', distingué de l'islam juridiste et prescription, ou mystique, ou social] n'est pas forcément ni automatiquement 'libérale' : elle permet aussi l'émergence d'un culturalisme islamique qui reprend un certain discours tiers-mondiste sur l'authenticité et la différence culturelle, dont les valeurs (entre autres morales et familiales) sont fondamentalement conservatrices. ... Lutter précisément contre la reconnaissance de l'homosexualité et pour la déférense de la famille ; ces valeurs traditionnelles sont aussi portées par une littérature de fiction. [en note, précision sur  des romans édifiants iraniens ou des romans populaires turcs, auteurs femmes.]