Critique et université

La difficulté, vécue comme un coup au corps (symptômes : anxiété et légère médication, stress inscrit dans musculature, dispersion de la concentration, retour en boucle du thème occupant la pensée sans déboucher), se situe autour de la question double et réitérée frontalement : encore repenser le rapport à l'institution universitaire (entrer dans le jeu et travailler, effort considérable de bilinguisme, à inscrire des traverses critiques ; ou bien préférer l'option d'une tangence statutaire, proche de l'exit et exercice de l'indépendance, coûteuse en appauvrissement des ressources ; et trouver le passage possible vers, de, une prise critique sur l'injonction et ses termes - effort simplement critique ici.

Effort critique, possible, et pour une part acquis. Il a fallu une nuit et un matin d'étau dans l'indignation pour percer et déboucher. Trouvé une façon de passer, à travers le problème posé. Même si je ne suis pas du tout sûre de l'intelligence de ce qui en sort : au moins j'y suis, j'y reconnais, il y a du sens.
Effort institutionnel : l'indécision est beaucoup plus pesante. Elle est lourde à la fois de l'hypothèque du collectif (avec quels collègues et quels étudiants donner corps à ce quelque chose : les conditions de précarisation pour les prochaines générations en recherche, et les blocages de l'interdisciplinarité et d'internationalité étant réappuyés plutôt que et malgré affichage d'invitation), et de tout ce qui est en jeu dans l'idéalisme de ma réflexion toujours : tout ce que j'ignore dans le jeu stratégique et qui me forme a une prudence peut-être handicapante.
Est toujours en cause la qualité, l'intelligence, d'une situation toujours à analyser à neuf, du rapport d'idéalisme et de critique. Ne pas le prendre comme invalidé d'avance, ni bien sûr comme jamais acquis comme principe. Paradoxes éventuellement étonnants de l'intempestif, par exemple.
Chaque fois, rethéoriser une pensée du rapport entre travail critique et conditions stratégiques de la critique.
Écrasant et ordinaire, quotidien, déjà ce qui est en cours, à la fois. Possible à prendre par ici et maintenant.

Un repère continue à valoir, il me semble : savoir avec qui on veut travailler. 

Illusion institutionnelle

Illusion institutionnelle. Croire, dur comme fer, adhérer, chercher à participer, avec alors des différenciations de stratégies - y prendre du pouvoir, y espérer une solidarité, y former des coteries, s'approprier... ? Brandir le nom de, parler au nom de. L'institution, rayonnant de cette illusion, fournit précisément son nom pour un tel usage. Défendre. Débattre, dans les conseils qui gouvernent telle institution de vues rivales, de sa force de cohésion, dont dépend sa force de frappe en pragmatique sociale.
Toujours un étonnement comparatiste à la foi états-unienne, bienséante, dans les offices et les rhétoriques institutionnelles, la force de pull des adhésions, qui ont un goût de protestantisme peut-être ? De la présidence, bien mise à mal cette année, à l'école, à la presse, etc. Un regard français mesure sa propre habitude d'ironie, et la complication du rapport d'institution en France : la table rase révolutionnaire s'est faite en terre radicalement virginisée aux US, poussant ses histoires hors champ politique (structuration raciale donc), en Europe dans l'intrication longue de l'histoire, dans les conflits frontaliers, sous la charge des complexités sociales, et de pas mal de déconfitures. ...

Et utopie institutionnelle.

Et les stratégies, ou trajectoires, de passager clandestin.

L'institutionnel : Castoriadis, individu et collectif

Pas si facile d'avaler sympathiquement le passage de Castoriadis, de S ou B à la psychanalyse, dans les dissidences à l'Ecole freudienne.

Le mouvement, enjeu : une démassification de l'histoire. Déprise des moles marxistes, et frayage pour des molécules, dans le processus de l'institution. Question de la pensée de l'histoire, et ses prolongements nécessitant moment critique, et rupture. L'histoire, sa ligne conceptuelle marxiste ; et les masses, ligne conceptuelle concernant le sujet révolutionnaire (plutôt que le prolétarien), réflexion théorique sur la fonction du parti et de la théorie, et par la pression d'une critique de la bureaucratie totalitaire soviétique.

L'institutionnel : question des Sixties. Lapassade, Guattari, les Écoles freudiennes (qui se posent comme les groupes trotskistes la question du groupe et de ses formes organisationnelles, où se composent aussi des perspectives sur les formes du social et de ses transformations / libérations), dans leur scissiparité.
Question qui se pose au moment où l'université se met sous pression ; où la culture devient politique, forme du politique. James vers le cricket, Paris vers le yéyé, les jeunes, etc.

Analyse au fin : sociologie de l'Etat

Sylvain Laurens, termine sa conférence UniverCité sur : sociologie de l'Etat. 

Saint-Just, politique et hors-politique, institutions

Continuant à être frappée, par longues réverbérations, par Milner, note : sur Saint-Just, "durant la dernière année de sa vie" (les désespoirs des révolutionnaires), rédigeant Les Institutions républicaines :

79 : "Saint-Just s'y confronte à l'impasse de la mimétique politique, parce qu'il a éprouvé, jusqu'au désespoir, la machinerie redoutable. La Révolution l'a mis en position de maître. Il est sans cesse appelé  décider, et pourtant il ne cesse de se soucier de ceux qui ne décident pas. C'est en leur nom qu'il décide, ne cesse-t-il de répéter. Mais il commence à douter du langage de la représentation [...] de la réversibilité et de la rotation [l'un pour l'autre, échange des places]. [...] Pour sortir de ses embarras, pour régler le rapport de la politique et de la mise à mort, il tente de répondre dans la langue des institutions. Il écrit : 'Nous vous proposons des institutions civiles par lesquelles un enfant peut résister à l'oppression d'un homme puissant.' "

Le problème à reporter à ce noeud particulier, parapolitique, nouage du gouvernement et de la société : institution, civilité.
Cf la critique marxienne de l'Etat, et de la politique.
Rapport entre politique, Etat, civilité. Pas gagné d'avance.

Note de vie politique

Commencer par les personnes. Pour penser-et-vivre une institution, par exemple (mais ce n'est pas un exemple ; quelque chose de très spécial dans le champ des institutions d'une société) une institution universitaire, et un maillon dans sa texture.
Une institution, comme une culture, étant un réseau labile de connections et non une structure ou un groupement, un corps. Les rove, rogue, éclatements, incompréhensions, tensions, vides et déprises et désaffections : éléments constitutifs et non démaillages particuliers. (Comme la démocratie pensée par Nora, la société même vit de crise. Puisqu'elle vit d'histoire).
C'est pourquoi aussi les pratiques de couloirs, et coups de fil du dimanche, de réseaux et connaissances, de coins de table, de dissidences, de poussées locales, contradictoires peut-être, jusqu'à irritation et crise, sont l'ordinaire pratique. Le prendre par là. Naviguer dans ça, milieu.

Actualité scientifique en SHS - Paris-Aubervilliers

. le Campus Nicolas de Condorcet pour les Sciences de l'Homme et de la Société Paris - Aubervilliers, annoncé et présenté. EHESS (1000 étudiants M, 1740 doctorants, 70 postdocs), EPHE (260, 700, 40), Paris 1 (6600 étudiants L, 1000 M, 1000 doctorants, 120 postdocs), + Paris 8 et Paris 13 (à elles deux, 0 M, 140 doctorants, 5 postdocs), et MSH Paris-Nord ; + Ecole de Chartes, Ecole d'Economie de Paris (200 étudiants M, 200 doctorants) [et antennes ou orteils de l'INRA, INED, INSERM, IRD, CNAM].
=> Les 6 pôles thématiques : Economie (EEP), Mondes modernes et contemporains (EHESS et Paris 1, + EPHE, P8 et P13), Nature société innovation et développement durable, Religions et religieux (EPHE et EHESS), Mondes anciens et médiévaux (dont IRHT, du CNRS - et langues et études philologique des textes), et Arts sciences et technologies.
=> En croix : 3 axes transversaux : 1. Aires culturelles et mondialisations (dont 5 thèmes dans les recherches des universités partenaires : Nord-Sud, Colonial-Postcolonial, Des tribus aux empires, Mondes et mondialisations, Développement économique. + INALCO et BULAC, équipes de P13 et de MSH), 2. Sciences et sociétés (Santé et société, Histoire et philosophie des sciences, Acteurs actions et politiques publics), 3. Méthodes en sciences humaines et sociales (dont INED, Quetelet).

Pour rappel, les thèmes de la MSH Paris-Nord : Industries de la culture et Arts ; Santé et société ; Mondialisation, Régulation, Innovation ; (en cours d'élaboration :) La Ville des sciences humaines et sociales.

Repères sur Spivak

sur le site de Columbia:

Title: University Professor
Director, Center for Comparative Literature and Society
Specialization: 19th- and 20th-century literature; Marxism; feminism; deconstruction; poststructuralism; globalization

Bio:
Gayatri Chakravorty Spivak is the Avalon Foundation Professor in the Humanities and the Director of the Center for Comparative Literature and Society at Columbia University. B.A. English (Honors), Presidency College, Calcutta, 1959. Ph.D. Comparative Literature, Cornell University, 1967. D. Litt, University of Toronto, 1999; D. Litt, Univeristy of London, 2003.
Fields: feminism, marxism, deconstruction, globalization.
Books: Myself Must I Remake: The Life and Poetry of W. B. Yeats (1974), Of Grammatology (translation with critical introduction of Jacques Derrida, De la grammatologie, 1976), In Other Worlds: Essays in Cultural Politics (1987), Selected Subaltern Studies (ed., 1988), The Post-Colonial Critic: Interviews, Strategies, Dialogues (1990), Thinking Academic Freedom in Gendered Post-Coloniality (1993), Outside in the Teaching Machine (1993), Imaginary Maps (translation with critical introduction of three stories by Mahasweta Devi, 1994), The Spivak Reader (1995), Breast Stories (translation with critical introduction of three stories by Mahasweta Devi, 1997), Old Women (translation with critical introduction of two stories by Mahasweta Devi, 1999), Imperatives to Re-Imagine the Planet / Imperative zur Neuerfindung des Planeten (ed. Willi Goetschel, 1999), A Critique of Postcolonial Reason: Towards a History of the Vanishing Present (1999), Song for Kali: A Cycle (translation with introduction of Ramproshad Sen, 2000), Chotti Munda and His Arrow (translation with critical introduction of a novel by Mahasweta Devi, 2002), Death of a Discipline (2003), Other Asias (2005), Red Thread (forthcoming). Significant articles: "Subaltern Studies: Deconstructing Historiography" (1985), "Three Women's Texts and a Critique of Imperialism" (1985), "Can the Subaltern Speak?" (1988), "The Politics of Translation" (1992), "Moving Devi" (1999), "Righting Wrongs" (2003), "Ethics and Politics in Tagore, Coetzee, and Certain Scenes of Teaching" (2004), "Translating into English" (2005).