Beautiful - langues

Beautiful (and the measure of my ignorance) : Greek polis / Sanskrit purī. 

Orientalisme philologue - et guerre d'Algérie

CH, point de repère et point de parole sur l'orientalisme et ses multiples défaites contemporaines - un pôle discursif qui m'importe et doit se rappeler à moi quand je vais être déportée par d'autres vers d'autres.

Les défaites : disons le "postmodernisme" d'une part, les islamismes crispés intervenant à partir de la Révolution iranienne (CH faisant de l'Iran sur terrain de recherche clé), et la critique de l'orientalisme par l'inspiration Said et sans doute, ici à Paris, anticolonialisme des années 70s.
Défaite dans la concurrence des disciplines : direction du CNRS (PVN) hostile à la Commission orientaliste (est-ce que c'est bien cette appelation ?, ça importe), réalisant sa dissolution.
Il y a une histoire ici, de politique scientifique et de science politique, précise et proche, les détenteurs de son récit importants à connaître, à consulter, à interroger activement avant que les générations ne passent en emportant les témoignages. Sans doute il faudrait faire un entretien avec CH, pour commencer.
Voir l'agence de Pierre Vidal-Naquet là. Il y a un noeud politique historique, point de bifurcation, bien crucial. Au fil de rasoir que constitue la guerre d'Algérie.

L'orientalisme et ce qui se perd dans sa dissolution : carrefour de disciplines, mais base scientifique commune - les langues, la connaissance des langues, le soubassement philologique. Et alors le naturel avec lequel CH accueille une interrogation aussi étrange, par état contemporain de l'art, sur langage et peuple et tout ce continu, de mon chantier Saussure.
La vue globale, compréhension des mouvements de l'histoire à niveau anthropologique (par exemple suggestions sur la rupture historique  que constitue le monothéisme, par rapport historique à d'autres options de l'évolution intellectuelle en abstraction, travail intellectuel des sociétés : d'autres prennent par la philosophie ontologie, mais aussi par la mathématique (le 0) et la grammaire (Panini et al) en gardant le polythéisme, Inde. Le monothéisme en Egypte. Athon ?

Maxime Rodinson

Bon : gros morceau, grand pan de discours et d'invention discursive.
Le champ qui s'ouvre est celui de la philologie qui sous-tend en muscle l'islamologie et l'orientalisme de Maxime Rodinson, conjointement avec ses affluences marxistes, intellectuel-juives (Russie + Auschwitz), sa prise sociologique et wébérienne sur la religion, qui prend donc par la croyance (Islam : politique et croyance, 1993) : autant Mohammed que "De Pythagore à Lénine", dans une unité historique des "activismes idéologiques".
La prise sociologique, par un linguiste de vaste ressource. 

Littérature de Saussure

La question est de reconstruire "la littérature" - petite tentation de bloquer ça en un lacanisme, lalittérature, tant l'idéologème persistant tape sur les nerfs, Vraisemblable littéraire - telle qu'elle peut se présenter au regard de Saussure, et être par lui soumise à rethéorisation linguistique.

La difficulté théorique que présentent pour la poétique meschonnicienne les places que Saussure doit donner à la littérature et aux œuvres dans ses découvertes et "conséquences" est plus complexe que ce que le traitement cavalier de Derrida ne résout, c'est dit. Mais elle demande aussi une historicisation très précise, pour s'assurer de ne pas fausser les équations de la réflexion et d'enlever l'affaire avec les idéologèmes de la Modernité - aussi chers, et crus, soient-ils.
La difficulté philologique, généalogique, est considérable : il y a à la fois la grosse affaire de la question littéraire dans l'histoire française du politique (plan de l'histoire nationale, including le "rayonnement" culturel hégémonique) et le sacré noeud de l'orientalisme au cœur de l'épistémè moderne-colonial (plan de l'histoire internationale, coloniale). Point de carrefour effrayant des plus puissants courants culturels où la France s'est placée dans ses tramages historiques. Toute la construction d'une valeur du littéraire pour la construction de nation, de modernité et de puissance (ici on mesurera la différence d'objet, et surtout de dimension, par rapport à la littérature anglaise, qu'Eagleton a historiographié par un récit d'un grand trait - not the same beast at all) et la valeur des littératures et des lettres dans la négociation coloniale de la modernité et de la différence culturelle. Famille des discours littéraires (et souvent self-congratulating, Illustration) et famille des discours philologiques virant au linguistique, prenant le relais via le High Criticism des éruditions chrétiennes.  Diversité des usages et des laboratoires de "la littérature".

Cervantes sera facilement le premier modèle - indiqué par Saussure comme cas - et sans doute il y a dans ce cas lui-même des ingrédients éclairant les principes à l'œuvre : charnière du régime de l'autorat il me semble, et de la subjectivité moderne, voir. Quoi d'autre.

Quel Vraisemblable littéraire pour Saussure francophone et non immédiatement français donc, mais aussi lecteur multilingue, et de textes appartenants à un immense éventail de régimes historiques et génériques/discursifs. Les appelle-t-il tous "littérature" ? Ce serait logique, justement : c'est un acte de nivellement, pour laisser apparaître le relief du langage.
Alors allons-y : Taine sera un passage obligé, et alors replacer Sainte-Beuve (les carnets de Contre Sainte-Beuve sont écrits autour de 1908-1909, pleine période des Légendes+Anagrammes+Cours LG), Lanson et tutti. Repasser par les auteurs que le Saussure privé lit et écrit, en continuation de manière. Ceux qu'il étudie pour les langues et le langage ; ceux pour les développements de sa linguistique de la parole - versificateurs antiques. Mais aussi le corpus qui fait locus communis des philologie et grammaire comparée.
Et ainsi de suite en suivant, ânonnant après lui, ses parcours vertigineux. On commencera doucement, à la lettre, et dans les zones "seulement" francophones, avec la confiance toujours plus lumineuse quand on suit le "cours" de Saussure que la force du principe d'ensemble permet qu'une langue implique les langues et que le concept implique la théorisation.

Faye philosophie philologie - État et formule

Mystique philosophique énervante, JP Faye - le cryptique et l' "apocalyptique", argument ad Hitlerum. Il faut se frayer à chaque rupture de paragraphe un chemin dans l'enfumage, et les émanations du style coupé - pathos de l'indicible et de la profondeur.
D'autant plus énervant que les propositions travaillées sont fortes en suggestion, en particulier par leur qualité philologique, et par la finesse constitutive de la -phonie méthodologique : ici, germanophonie, qui prend maintenant une valeur singulière, quand l'histoire a beaucoup fait bouger, vers l'anglobophonie, les partitions des langues et de la pensée.
Je sais bien qu'en 1972 (Introduction aux langages totalitaires contd.) on peut en demander beaucoup aux lecteurs. Et tirer l'énonciation philosophique à son, ou à un, maximum.
Les propositions sont d'une philosophie philologique, en contexte d'âge sémiotique et d'heideggerisme. Elles ont l'avantage de prendre la philo allemande par la langue allemande, ses histoires discursives et ses effets en traduction - crucial dans le champ de possibilité du langage fétichisé. Même si la pratique de la traduction de l'allemand n'a pas été une garantie de philologie, ou discursivisation - Derrida, et peut-être Nancy et LacoueLabarthe ? Au moins.

Philo et langage : après 1945

C'est bien sûr que la philo a la tâche assez herculéenne de s'extirper du noeud idéologique où le nazisme a amené l'histoire de la pensée européenne. Tisser autrement, tirer les fils, relire, redire, réarticuler. Poésie après Auschwitz, philosophie dans le prolongement de Heidegger, en particulier.

La question du langage offre sans doute une sortie, un plan neuf de réarticulation, où Lévi-Strauss et Lacan iront poser les planchers pour une pensée post-culturelle, post-identitaire, post-origine (- quoi d'autre encore, ou quoi de plus précis exactement, quant à ces zones d'appui, ou d'intervention ?). La critique des humanismes a une source ici. Même si la branche des communismes, et des engagements, type Sartre mais bien plus largement type anti-colonialistes et anti-impérialistes, donne un autre plan, également structurant, et se lançant dans des poussées stratégiques très différentes.
Usages de Saussure, en référence comme en repoussoir.
Développement des lignes Wittgenstein et logique. Critique de la vérité. Parmi les projets de critique de la vérité, et de l'éthique & métaphysique.
Technicités. En question.
Toutes coordonnées qui situent l'œuvre de Ricoeur sur le récit et la métaphore, etc. parmi les multiples projets. Rancière, Bouveresse, Badiou. Faye, donc.

D'où la question très particulière, discriminatoire ou critique, de ce que la philo trame avec le langage dans ces décennies.
Et celle de ses rapports avec les disciplines du langage - la philologie très particulièrement, "science allemande". Oui on peut prendre, comme on fait depuis quelques années, par l'opération Auerbach à Istamboul - qu'il faut décidément mettre au regard exigeant de Klemperer -, puis tout le fil jusqu'à Said : tissage des émigrations intellectuelles allemandes aux US, décisives dans la constitution disciplinaire de la Comparative Literature (ses motivations européennes profondément ; il s'agit de régler avec cette histoire, longue, et impliquant un retour généalogique forcé sur les situations des
intellectuels juifs dans les partages des philologies, germanique et romane), avec l'apport de la perspective depuis l'Egypte anglaise, le "Middle-East" (invention américaine pour sûr - mais généalogie britannique ? à voir), et la question de la Palestine.
Tout ce fil, actuellement au travail.

Puis aussi les fils par les pensées du langage - je n'ose pas dire la linguistique, qui pose des problèmes sans doute plus crus encore que la philo dans l'actualité de ses pratiques, en France en Grande-Bretagne (cf Crystal même) et aux EtatsUnis.
Les philologies étrangères, les conséquences saussurienne, etc.

Sujet de la philologie - autre moi

Proust contre Sainte-Beuve, l'autre moi : 'un livre est le produit d'un autre moi que celui que nous manifestons dans nos habitudes, dans la société, dans nos vices. Ce moi-là, si nous voulons essayer de le comprendre, c'est au fond de nous-mêmes, en essayant de le recréer en nous, que nous pouvons y parvenir' (p. 148 en GF). 

CS très pointu, dans le léger d'une conversation au café, sur ce décalage entre le meilleur qu'un auteur sait produire, le plus avancé ou pointu, dans ses textes, et les retraits qu'il montre dans un contexte moins serré, conversationnel, ou même de discussion scientifique. 

Comme les Q&A rituels mais pourtant pas nuls qui suivent rituellement les présentations orales en contexte d'échange colloque ou séminaire (en rapport d'enseignement tout autre chose : on prend le temps, à P8 au moins, de suivre avec attention le mouvement créatif de toutes ces poussées, en engageant en embrayant) : lâches, décevants très souvent, at cross-purposes, en éclats de discursivités proposées, les relais entre extrêmement hasardeux et rarement heureux. 

Deleuze et la discussion ; on peut donc être tranquille avec cette connaissance, pragmatique du rapport scientifique. 

Et surtout : le réel plan pragmatique de ces échanges est dans une temporalité qui est mauvaise pour le narcissisme quand elle est bonne pour le processus de savoir, qui est lent et associatif, Only connect, calcul souterrain du sens, crunching the implications. Le rapport dans le présent de l'énoncé étant donc à chercher à vivre comme incident, et de biais, depuis un autre temps traversier. En laissant narcisse aboyer aux talons. 

Un moi de l'écriture, étonnant, peu perçu du sens commun ou science normale, qu'une science de la culture peut connaître, étant savoir de l'anthropologique par l'anthropologique. Savoir où est l'espace scientifique, et ses rares acteurs, comment placés dans ses formes institutionnelles qui sont des circonstances : à pratiquer comme historiques. Mais aussi savoir où est le moi universitaire, avec ses amarrages complexes et contradictoires, et un moi de travail ; supporter professionnellement les affects de ces contradictions, et les appauvrissements narcissiques qui en sont le coût. On peut payer, ou apprendre longuement à payer. 

Détourner les sciences humaines - contd.

Puis, Charles Soulié contd. :
mot d'ordre êtes sciences humaines, contra les humanités et en concurrence avec les sciences exactes (bac scientifique devenant dominant), puis retournement : déconstruction, post-modernisme (et les anglophones diront poststructuralism).

Un des fils apparemment assez enterré est celui du devenir de la philologie, et des terrains disciplinaires de la pensée anthropologique du langage : linguistique science pilote, a pu se scientificiser par l'exactitude de la grammaire comparée, et de la phonologie, et de l'archéologie des langues. A pu projeter sur les lettres un scientisme ? (Quand et comment l'idéologie littéraire, de la critique littéraire, entre-t-elle dans l'espace universitaire ? Il faut que je recompose ce continu, qui fait une des complexités. Repasser par Sainte-Beuve, Proust en opposition, Lanson, l'homme et l'œuvre, etc.)
Dynamique peut-être particulière à l'objet langage (? revoir comment, alors) de la science à la théorie ; usages de Saussure, réinvention de la philologie par Benveniste et généalogie philologique de la poétique de Meschonnic. Benveniste (et Meschonnic mais pas seul - toute l'irrigation à dans des champs scientifiques mal majoritarisés par l'université, sans doute en partie par leur impropriété à la secondarisation par les format des concours - plus inconnu, de moi, pour des questions d'habitus. Que permettent par exemple de décrocher le contact avec Clarisse Herrenschmidt.)

Des fils à garder en jeu donc : l'histoire est-européenne et soviétique de l'invention formaliste, le fil philologique dans Benveniste, et dans Meschonnic, comme moyen d'assurer contre le contresens structuraliste sur Saussure et la 'vie des peuples'. Travaux de Michel Espagne et de la constellation autour de lui (quIl produit et qu'il attire, dont il marque un cœur actif).

Philologie

En découvrant toujours plus précisément les ambivalences des études hébraïques et sémitiques de Renan, et la puissance de cet effet de double face, 'le sublime et l'odieux' écrit Olender - vient aussi une remarque sur le philologue : 'le vrai philologue doit être à la fois linguiste, historien, archéologue, artiste, philosophe. (Cité par Olender, 105) (Continue : 'La philologie n'a point son but en elle-même : elle a sa valeur comme condition nécessaire de l'histoire de l'esprit humain et de l'étude du passé'.

 Philologie : par les langues, les peuples. Espace-question du rapport entre langue et peuple.
"Peuple", même, concept philologique. (Comme il est anthropologique, plus tard : la similitude est dans la nature épistémologique - tandis que sur le plan de l'histoire politique la similarité se fait autrement : époque européenne des Nationalités, ré-inventions politiques de post-révolutionnaires. Ici se place le point de vue de Hobsbawn et al. sur les inventions de la tradition).

Philologie : un état, et une dynamique, une forme, du désir.
Pas un projet, puisqu'il faut aussi le passage à la linguistique 'science historique' pour rentrer au radical de l'historique.
Peut-être dit quelque chose du milieu comme milieu propre aux études du discours. Et la nature singulière de la poétique générale, qui évolue dans le même milieu que ses objets, en horizontal dans l'épaisseur du rapport de discours. Dans le plain-pied.

Parce que, par exemple, la philologie littéraire d'Auerbach est opposable par la philologie radicale qu'a dû élaborer Klemperer.

Entre Arendt et Heidegger : langage et histoire

Entre la philologie d'Arendt, qui lie chez elle la philosophie grecque à la question aristotélicienne du politique, et l'étymologisme de Heidegger, qui regarde du côté de l'ontologique et de Platon, un coin théorique majeur se fiche ; et il s'agit de bien tenir cette faille ouverte, et y laisser passer tout l'air épistémologique et politique qui s'y engouffre nécessairement.
En jeu ici une généalogie de l'heideggerianisme français, qui a porté sur l'histoire du saussurisme, et sur le développement de ce qu'on entend par "philosophie", "linguistique", et "théorie littéraire" (au moins ces 3).
En jeu aussi, pris à brassées dans cette polarité Arendt / Heidegger, l'histoire épistémologique allemande. Qui a son histoire de nationalisme - ou non. Pourquoi la "question juive" y est critique.