Saussure postcolonial - géopolitique

L'inconfort, la remarque plusieurs fois faite, le froissé, de FR quant aux démarches que je rapporte de mes cogitations de Saussure, touchent sous la forme d'une accusation, disons, de postcolonial. Soit, doute exprimé sur cette opération, sans doute sentie comme culturaliste, non-saussurienne, Anglo-étrangère-bizarre-mode, dans le goût du postmoderne et des politiques des ressentiments identitaires. (Je ne fais que  tâtonner pour chercher le goût que je crois y sentir, more my problem than his quite probably.)

Or il y a à suivre le fil, les affleurements, du contexte politique dans le parcours bio-intellectuel de Saussure, dont colonial spécifiquement s'agissant d'une réinvention, réorientation si majeure, dans les pensées du langage, de l'orientalisme aux politiques linguistiques des nationalismes de la fin 19e (j'en suis, autour des pages 120, à la victoire prussienne de 1871 et la constitution de l'empire allemand, y compris Alsace Lorraine lieu d'attache familial des Saussure, sur base linguistique).

Premier affleurement : les "schemes" qui auront cadré et fragilisé le devenir financier des Saussure par aventurisme du père, sont non pas une forme arbitraire (argent, capital, le sans odeur du libéralisme de grande époque) mais le projet Mont-Djémila près de Sétif. Henri Dunant son acteur : spéculation et aventurisme colonialiste, et expérience de Solférino (question de la nationalité italienne, où Napoléon III soutient l'indépendance contre l'Autriche, 1859 je crois), Croix Rouge et premières Conventions de Genève, ébauches du droit international prisonniers de guerre, protection des secours médicaux, humanitarisme. Nouvel ideologème du national et de l'international.

Henri de Saussure, père, déjà pris dans un schéma intello-politique plus jeune, aventurisme américain, adressé à Humboldt pour soutien, et expédition naturaliste au Mexique, réussite en demi-teinte. Amériques, science, expédition, question de la gloire scientifique (spécialité familiale depuis déjà une série longue de générations), question de la publication et de l'autorité scientifique, stature sociale à Genève par la contribution scientifique et reconnaissance internationale. 

Réformes - et indignation

Indignation : sentiment sociologique. Soit, occasion de savoir sociologique.
Cf développement tâtonnant sur Minority Report.

France mondiale

Toujouts ce double-take quand je m'engage dans une nouvelle lecture concernant la France, et francophone. La ressource particulière, la qualité singulière de l'éclairage : par cet ici que je rejoins par le détour ou straddle (pour ne pas dire comparé, Amselle dit tansculturel, de son anthropologie) de l'anglophonie dont globalisée.
La singularité d'un contexte où la construction subjective et sociale s'est faite, avec les fictions attenantes d'appartenance à une histoire (j'en sais bien les ironies, Sarraute les explore, Annie Ernaux tour de force des Années). Que ça dise quelque chose de moi et même m'explique mes passés. C'est bien le cas et largement, et j'en ai une soif de grande goulée. J'y suis bon public et prête aux épopées. Mais aussi : la qualité de Verfremdung heureusement travaillée, et encore la clarté analytique du local.   Qui s'ajoute à celle (ou l'aveuglement) de l'ici, ou du d'ici. Le global prime sur le local, dit Amselle en anthropologue (plus structuraliste qu'il n'aime reconnaître ?) Système historique. Mais bien oui : le local de France est éloquent sur le global, le positionne très précisément, le particularise, dessine ses variations. Étonne.
Bah, simplement la situation. Ses éloquences.

Ici : F Johsua donc sur la sociologie de 68, et sociologie de la LCR. Passage sur les représentations de la phase 68, et sur le moment de réévaluation ("Cela faisait des années qu'on analysait des défaites !" Chili Argentine transition espagnole portée des changements portugais), 1984 date de la correction, "erreur d'analyse" sur le sens du socialisme de pouvoir. Comment, les sens, les retournements de significations, les productions de représentation, les travaux d'analyse de l'état politique. Ces flux, représentations accompagnant les évènements - qu'une histoire fixe en faits, jusquà, etc. (Catégories sociologiques, éclairantes ici, je regarde comment articulées : "contexte", "sociodémographique", "représentations" et "perceptions", puis il y aura idées et "théorie politique".)
Une dimension sociologiquement signifiante soulignée dès cette entrée : spécificité, précocité, du retournement d'analyse quant aux "débouchés politiques" de la perspective révolutionnaire de 68, chez les militants LCR connectés à la IVe Internationale. "un profil fortement internationaliste". 

Les modernités - internationalité de

Synge (et toute l'Irlande - passage européen de Joyce et Beckett) mais Synge sur les Iles,
Lu Xun à Shanghai
Manto (plus tard, décalé) à Bombay - mais aussi les connexions irlandaises pour le nationalisme indien (autour de Tagore par ex, Pantham & Deutsch p. 176ff)
Woolf et Lao She à Gordon Square
Mansfield et Rhys, à re-colonialiser
Russie et Japon à voir, lieux clés. De même l'Allemagne. Et l'Autriche-Hongrie, empire - alors Kafka.

NLB / Verso - et international

Je comprends le lien, positivé par l'information sur laquelle je tombe, du lien entre la NLR, NLB qui publie Considerations on Western Marxism en 1976, et Verso - dont trace dès 1974, avec un titre de P. Anderson encore : Lineages of the Absolutist State.

Aussi : le travail d'internationalisation de l'espace théorique mené par la NLR (P.A. j'imagine), publiant et traduisant les travaux italiens, français, germanophones - pour un humus à mettre à disposition des Anglos-Saxons, UK & US.
Accent vers, choix d'inflexion : Gramsci, Trotsky et ligne alternative à la stalinienne peut-être, ...

Monde et international - théories du pouvoir

That seems to focus things up. Lisant un extrait d'A. Giddens, sur son diagramme des 4 'dimensions de la mondialisation'.
Propositions :
. que l'Etat-nation soit toujours congénère du système des États-nations, ('réflexivité'?)
. qu'il soit du même ordre que la division internationale du travail, plutôt que mondiale - est-ce que c'est ça, est-ce que ça marche? Voir. Alors que mondial serait d'une part l'économie capitaliste, et de l'autre l'ordre militaire (difficile de repérer pourquoi : n'est-il pas lié à la souveraineté, et donc national-systématique ?)
International serait alors le politique, devant le mondial-économique ? Politique du coup souligné comme conjointement la souveraineté (ou peut-être pas ? Met-il la souveraineté dans un ordre mondial, militaire?), gouvernement, alors, et société.

Les conséquences touchent en tout cas la théorisation du pouvoir :
. Wallerstein, world systems, et tous marxismes?, théories de la domination
. Giddens cherchant, une théorie du pouvoir. Il parle pas mal de la question de la concentration du pouvoir (administratif, ou exclusivité des moyens de la violence).

Internationales : dynamiques

Commencer, pour regarder les internationalismes, par la variation des :

. 1ère internationale : Association internationale des travailleurs, AIT, Londres, 1864, avec les antécédences internationalistes des mouvements de 1848. Fin par scission en 1872

. 2ème internationale : Internationale ouvrière, Paris, 1889, initiée par Engels, finit avec WW1

. 3ème internationale : Internationale communiste, Komintern, 1919, Lénine, et toute la mouvance URSS du début XXème. Dirigée par URSS. Sa plaque tournante à Berlin jusqu'à Hitler 1933, puis Paris. Dissoute 1943. Kominform créé par Staline en 1947, dissout en 1956. Années 1960, rupture sino-soviétique.

> Bandung, Solidarité Afro-asiatique, puis Tricontinentale

. IVe internationale : Trotsky, Paris, 1938, par exclusion de la 3ème. LCR (NPA, et dont altermondialistes), LO, ...

Dimensions de l'international - RI

Une journée d'étude des jeunes chercheurs du CERI, en octobre dernier, faisait cette carte des zones et angle (pour ce qui est des objets) : 

. politiques extérieures
. gouvernance internationale
. mobilisations politiques
. régimes politiques
. identités politiques

Et rappelait la vocation interdisciplinaire du centre : fondation 1952 par JB Duroselle et Jean Meyriat, "sociologie politique, anthropologie, histoire, économie politique, relations internationales, philosophie politique."

Langues des mondialites

Pour les contre-mondialites et contre-mondialisations, en effet regarder l'histoire des tiers-mondismes, comme m'y engage la curiosité de l'étranger et le fil des lectures de toute façon. Bien le même point d'engrenage de la question : langues et pouvoir, et dimension projetée de monde.

Commencer par les langues des internationales communistes, et des soutiens soviétiques aux politiques des nationalités et des anti-impérialismes. 

Agenda : les langues des internationalismes

Toujours à la recherche d'une accroche, d'une première chink, perspective, dans l'histoire des internationalismes en particulier dans l'ensemble communiste et la dynamique du bloc soviétique avec son appui aux divers anti-impérialismes.

Padmore à Moscou... Les ironies de. Mais.

Histoire de l'international - des internationalismes

Je cherche toujours une porte d'entrée pour : les langues de l'internationalisme communiste.
Les langues des tiers-mondismes. 

Réorientation à comprendre, en tout cas, des internationalismes de la Guerre froide / Décolonisation, à ceux de la Mondialisation.

Généalogie de "international" : Bentham, juridisme et nation

je trouve, sur un blog d'un certain Cambridge Forecast Group (http://www.cambridgeforecast.org/)

 

In the classic scholarly study, “Reaction and Revolution, 1813-1832″, by Frederick B. Artz, Harper paperback, 1963, we read of Jeremy Bentham:

He himself coined a word which expresses his point

of view, the word international. (page 106)

JEREMY BENTHAM:

Five Benthamite coinages are:

codification, maximize, maximization, minimize and international.

With reference to international:

In his most famous work, written in 1780 but not published until the end of the decade in 1789, Introduction to the Principles of Morals and Legislation, he writes as follows:

“XXV. In the second place, with regard to the political quality of the persons whose conduct is the object of the law. These may, on any given occasion, be considered either as members of the same state, or as members of different states: in the first ease, the law may be referred to the head of internal, in the second case, to that of international jurisprudence.”

Then comes his explanation:

“The word international, it must be acknowledged, is a new one; though, it is hoped, sufficiently analogous and intelligible. It is calculated to express, in a more significant way, the branch of law which goes commonly under the name of the law of nations…..

Les internationales africaines - vecteur langue

Les internationales africaines.
Prendre par la comparaison, et les simultanéités, avec les Internationales communistes (Padmore, et al.) ; les internationalismes de l'après-guerre (ONU après SND, et tous les déploiements UNESCO etc. - le "mondial") dont leurs tâches de décolonisation ; et le rapport critique avec une autre perspective historique qui choisit la diaspora pour modèle. A situer avec précision, à dater, à particulariser dans ses discours, et par tant ses projets.
Plus radicalement : les nationales africaines. Question des "nations" pré-coloniales, qui ont eu leurs inventions politiques propres (des royaumes, des sultanats possiblement, des "nations" comme familles de tribus et sociétés, et tout ce dont je suis ignorante). Question des luttes anti-coloniales par le nationalisme (le modèle algérien est fort, mais il masque méthodologiquement nécessairement d'autres situations et d'autres formes de déroulement). Et question des "nouvelles nations", avec les situations postcoloniales effarantes de l'Afrique. Achebe, Ngugi.

Au-delà, mais plus précisément simultanément, en synergie anti-coloniale : les appuis mutuels "afro-asiatiques" (ce couplage caractérisé de la période Tiers-monde : il est en relief dans la trajectoire des discours de Présence africaine), pour commencer par Gandhi en Afrique du Sud, et l'étendue immense des autres pans de cette histoire complexe.
Et la Tricontinentale.

Mais aussi : les internationales par les langues. Coloniales nécessairement puisque c'est la colonisation qui a modelé cette carte géopolitique ; cette distribution des entités mondiales.

L'américanité, toujours problématique. Et le relativement peu d'hispanophone, de latino-américain, dans Présence africaine.

Les langues du Comintern

Lisant Gramsci, et arrivant aux années de création du PCdI, et son rôle de dirigeant du parti à partir de 1924, dont son séjour à Moscou comme délégué - cette note.
Les langues de l'anti-colonialisme, et du panafricanisme. Ce champ, d'histoire politique et de connections discursives intensives.
Mais donc aussi les langues de l'internationalisme communiste. Quid de. Et les pratiques, les inventions, de traduction et d'interculturalité.

Internationalismes, culturalismes

Non seulement la série des Congrès panafricains, puis Conférences, Festivals, et toutes les déclinaisons, recomposées pour partie dans la chronologie de Gradhiva, Sarah Frioux- Salgas, commissaire scientifique de l'expo sur Présence africaine à Branly.
Mais aussi prendre, avec Hannah Arendt dans sa généalogie de l'antisémitisme dans Origins of Totalitarianism, par les congrès du sionisme. First Zionist Congress, 1897.

Et les "world concept[s]", Arendt : des pan-movements continentaux contemporains et concurrents des impérialismes 1884-1914.
Et la forme culturelle du "Congress".

Peuples de Rancière

Il m'a fallu jusqu'à 150 pages pour comprendre ce que fait Rancière dans La Nuit des prolétaires (1981). La matière problématique qu'il examine et ordonne ; l'activitité philosophique qu'il y apprête et qu'il y mène. Repositionnant par là, naturellement, les modes du philosophique.

Les échos se font avec les déplacements opérés par les premiers des Cultural studies, et plus précisément par les précurseurs auxquels les CS se sont affiliés : Christopher Hill et l'histoire des Radicals (avec une parallèle combinaison entre invention de peuple et réactivation de modes religieux), EP Thompson et l'histoire sociale, Hoggart sur la culture puis les Popular Arts.
Et : les ramifications possibles, très en aval, dans Homi Bhabha. Politique et énonciation ; et poussées de réorganisations du symbolique.

La population aléatoire du peuple saint-simonien, le prolétariat même. Ces poussées de peuple que Rancière regarde. Aux pousses : ici sa proximité avec Bhabha. Décompléter le peuple républicain, et des organisations de métier, et des associations de travailleurs. Ces peuples de traverses, de la "porte" et du "chemin de ronde" (cet imaginaire descriptif, le rapproche de Bhabha) ; "aléatoire" est très juste, très fin (ici proche des propositions, poussées, de Deleuze-Guattari : décompléter le peuple, le faire manquer).

Deux notes en suivant ce lent déroulement dans les discours et les archives et les frayages qu'y cherche Rancière (pour une pensée politique de gauche, 1981) : sur deux questions qui traversent, et par là constituent ; contribuent au traversier de ce peuple périodisé, qui a passé (la chronologie donnée en fin de volume raconte ça : finit sur l'extinction des organisations associations avant-gardes colonies, et sur la mort des figures qui ont porté le mouvement. Le reste étant laissé au silence.)
- la place des femmes.
- la place des colonies. Icarie (Cabet, 1840 : Voyage en Icarie), utopie, phalanstère, communisme, etc. Mais bien : en Egypte (ici une femme, Suzanne Voilquin), Louisiane, Brésil, Texas (l'Icarie même), Nouvelle Orléans, Iowa, Illinois, (participation, pour certains, au camp nordiste pendant la Guerre de Sécession). Le Nouveau Monde, et le traitement de ces colonies aux Colonies.
Où se placera ici l'histoire des Forty-Niners? Questions du peuple et de la nation, puisque de la colonie (différentielle), et de l'international : 1864 : Création à Londres de l'Association internationale des travailleurs.