Impuissance - stratégie

Je suppose qu'il s'agit, très profondément, d'impuissance. Penser l'impuissance, faire à partir de l'impuissance, monter en puissance.
Ce n'est pas la même chose que la position dominée, même si les relations sont claires. Ni que l'aliénation, la minorité. Ni que... : toute la série des figures actives dans l'histoire conceptuelle pour cerner le pouvoir et la subjectivité.
Idéalisme, idéologisme, et impuissance, un fil particulier.
Weapons of the Weak, beaucoup de travail autour de ça.

Savoir et sottise 2

Oui, il y a aussi le désir, passion, obstination, à comprennes comment ça marche. Une sorte de matérialisme du travail des concepts. Cambouis, mains, articulations, matière philologique, marche, marche pas, courroies, médiations.

Qui va avec une mise à l'épreuve de la valeur et ses effets de croyance. Les échafaudages qui soutiennent les croyances, dans leurs effets sociaux jusqu'à incorporés. (Asad dans l'oreille ici.) 

Plaisir de ces manipulations, illumineuses. Brasse, orchestration, comparatisme, épreuve. Textes, textes, discours, puissance du sens. Coupes de (re)perspective. Coupe joycienne : vivisective ; sécavitale.
Transforme et judo.

Intellectuels mondialisés

Toujours : à situer en regard de la position des intellectuels postcoloniaux,

1. intellectuels des think tanks et idéologues du néolibéralisme, et des institutions et outils caractéristiques : organisations internationales de "gouvernance" (et outil conceptuel et intellectuel de la "gouvernance" elle-même, posant l'économique en primat du politique), associations mondiales et traités de libre échange, associations de la politique financière

2. intellectuels-activistes type ATTAC, contre-expertise (car il en va de l'expertise en économie politique, et de sa fonction dans la réduction des options politiques à TINA, caractéristiques de la mondialisation). Ici, toute la nouvelle partie de G Pleyers dans sa cartographie des altermondialismes, "the way of reason" : cette option, ce programme critique et militant, est celle du politique (contre le social de la "way of experience") et de la policy, du législatif et de l'information publique, du global (en contraste stratégique avec le local de l'expérience, et ses dimensions individuelles). Autre ingrédient, l'éducation populaire - dit GPleyers. De quel peuple ici justement.
Voir tout de même ce qu'il en est en effet des plans, évoqués et présents, des droits culturels, sociaux, et al.

3. devenir des intellectuels de générations et blocs existants, qui doivent se repositionner, où se voient repositionnés par the shifting ground. Universitaires ici, des champs déchus par la surpuissance de l'économie (voir laquelle, et voir la participation d'universitaires et de chercheurs publics en elle). Leur activité se mesure aux résistances, et aux réinventions critiques. Repensées de l'articulation, justement, et de la morsure, de la pensée sur l'état de la domination. Et envisagement (il s'agit de la double face : analyse des nouveaux termes du pouvoir et de l'aliénation -- il y faut un travail, un effort d'imagination historique et théorique considérable -- et dégagement des praxis qui y répondent) des modes de la critique. Où faire porter. Comment. Judo.

4. tout l'espace des savoirs pratiques non formalisés sous les étiquettes spécifiées du savoir : grassroots skills and communalities, dont certaines très étudiées et self-conscious (soins des procédures de démocratie directe dans la "voie de l'expérience"), stratégies des gens, etc.

Copernic - analyse stratégique

Copernic AG de refondation février 2017 : un clipping.
Appel à la création d'une Bourse du travail intellectuel, après constat d'une défaite : pas "remis à l'endroit ce que le néolibéralisme fait fonctionner à l'envers", et défaites politiques - indexées à Grèce, Révolutions arabes et Amérique latine -, lues comme signal d'une "impasse stratégique".
"Désarmement sur le front stratégique".

Ce que le clip ne rapporte pas, c'est le soul-searching sur classe et génération (et en conséquence race) des acteurs de Copernic et de leurs interactions autour.
Une gauche radicale encore repérée à la période du PSU. Dissolution 1989, création 1960.

Actors, activists - citizens, subjects

Interesting actor to see emerging : not only the "scholar-activist", and the form of the militant workshop, but the retired intellectual or expert.
Copernic crowd, bemoaning the age situation a little, among other concerns including race.

Acteurs dans quelles situations : social action ; social change.
Le retour de l'acteur, early 80s methinks.

Bohème militante / intellectuelle

Y a-t-il aussi une sortie sociale par l'étude ? Une Bohème intellectuelle, lieu de fluidité sociale (mélanges et rencontres de classes d'origine, ascensions sociales et déclassements, para-classement - comme DH Lawrence en délicatesse parmi les Modernistes, Keats parmi les Romantiques, Eliot arrivé de sa province américaine, voir les houles et brassages dans la Harlem Renaissance ?), un reclassement para-social par capital intellectuel ? Socialité de marge ? Espace des partis, des syndicats sans doute aussi, des mouvements organisés qui commencent à produire des permanents. Entrepreneurs de marges critiques.

Lénine, et le modèle de Que faire ?, le "révolutionnaire professionnel". Époque, état historique, de la question. Dont ses effets et usages comme usable past. F Johsua le discute pour analyser la LCR à travers ses décennies.

Engagement, action publique/politique, et décrochage social réflexif. Trope de la classe en soi / classe pour soi, trope de la "conscience de classe" et de la "conscientisation".
Socialisation des travailleurs intellectuels.

Motivation de l'anti-intellectualisme

L'anti-intellectualisme ("intelligence de la main", gouvernement Raffarin) est une attaque contre le travail politique. Des autres, of course - pendant que sont développés les think tanks, les industries de l'expertise, les Clubs. 

Engagement et travail intellectuel

Je sais quelque chose, juste là, sur le savoir, ou travail intellectuel plus exactement. Quelque chose qui a été saisi en passant dans Florence Johsua ce matin sur le parti (LCR ici) comme formation, "mon université" dit un entretien, dont la question de "l'école des cadres" et celle du classicisme pédagogique, piège retrouvé en interne.
Valeurs de, et apprentissages pratiques de, la lecture, l'analyse politique, l'exposé, la prise de parole publique.

D'une part. Puis sur une autre face : la composition sociale du parti et la proportion d'enseignants, exploration de ses logiques sociales - les étudiants de 68 se reclassent dans les positions sociales d'abord auxquelles ils étaient pour partie destinés (car part majeure de "littéraires" dit la sociologue, où elle inclut littérature et histoire), et où la reconversion de leur formation partisane et militante est possible, comme capital militant et culturel. "Une immense chaîne éducative" 62.

Autre face encore, juste à côté : la position particulière de la profession enseignante, et fonction publique, sociologiquement et à cette époque du reclassement. **

Et : l'éducation spécialisée, surveillée. Lieu critique en 1976-77, débat, politisation maximale.

*

Il s'agit de tenir, retrouver la disposition de la croyance, d'un point de vue dans le travail intellectuel. Question pratique au seuil d'une rentrée. La profession universitaire comme lieu socio-économique où mener un travail intellectuel. (En termes immédiats : l'université pour vivre, non vivre pour l'université.) Et alors, toutes les conséquences dans la mire de ce point de vue.
1) d'abord la nécessité du travail intellectuel (repère à Mathieu Rigouste, toujours, sidération euphorique du radical, l'université, la piller. Robin des bois en l'occurence, contre Shanghai et ses locales contrefaçons de misère, la parodie soulignant crûment la valeur toute performative du modèle)
2) ensuite la question de la chaîne : enseignement, "outreach", voice, et formation du public. Il y a des tâches à mener ici, dont la timidité à avaler, mais surtout la réflexion sur le vers qui et, ou plutôt, avec qui. Constituer ce qui, apprendre comment il est constitué, au passif (il se trouve constitué) et à l'actif (il est à constituer). Isolement abyssal sur ces questions. Ou œillères terribles auto-générées.
3) puis ... le reste en balbutiement :
sur quoi travailler (ces choix sont stratégiques diagnostiques) ; projeter vers quel avec,
il y faut aussi une théorie (réflexivité extrême de la poétique) de la culture, du discours, du sens dans le social.
La sensation de débordement de la tâche est proportionnée en partie à la maigreur de la communauté de travail, dans un contexte paradoxal de masse universitaire, en prolétarisation progressive.
(Par contraste, le retour sur les décennies militantes rappelle certains flux historiques qui participaient à nourrir un état de l'édition scientifique, théorique - demande en théorie, dissipée par les reclassements, puis ce sera par les déclassements, à venir dans F Johsua si j'ai bien compris.)

Remarque : l'université

Je remarque : avec ces dernières occasions où trouvée à parler depuis l'université (ou comme universitaire) hors de l'université (toute petite expérience, Institut français, Assises de la traduction littéraire, festival à venir - et contrairement aux bafouillages du Salon Kerchache et du Salon du livre,  - où : "nagé dans du béton", trouvée devant des "murs, en pleine gueule" : retour d'expérience, discours indigène - , car il faut des apprentissages dans l'envisagement de ces prises de parole, entrées dans les situations de parole) :
j'y suis soudain, la première étonnée, assez bien. Sans doute sachant mieux comment l'université me situe et comment j'en suis aussi extriquée comme falling between some of the cracks. Graduellement par la direction de mon travail, retrouvée dans des interstices. Détachée de sa qualité d'institution, ou dans le profil de son histoire, intime, ses papiers de famille et la nudité de ses formations et articulations. La reine nue, et les espaces de savoir et de critique qui restent possibles, c'est l'étonnement, à ses basques. État post-désillusion, pour dire grossièrement.
Plus elle se défend, (ou se négocie et se vend), plus l'espace s'ouvre, aux possibles. Qui seront sans moyens. Plus exactement sans doute : avec un accès imprévisible, et pas exactement négocié, aux moyens. (M Rigouste, piller : je vois bien cet espace-là, je l'encourage, mais sais aussi que ce n'est pas le mien, je n'y suis simplement pas, par position sans doute sociologique, placée là, située par, sachant qu'on ne se situe pas.)

Minority news - expérience Global South

L'euphorie de se reconnaître, après l'effort dépensé (S Dufoix, F Cusset, Simon Tabet) pour rassembler ce groupe pour le colloque Théorie critique et Global South : s'y retrouver, your tribe (F Moore Lappé), malgré la dépression qui fait toutes les conversations (état de Trump), et malgré en matinée au moins la maigreur du public : la faiblesse, minorité, du rendez-vous.
L'euphorie : le bien que ça fait de parler à ces niveaux d'analyse, informés, détaillés, internationalisés au sens de la compréhension large et multisituée des questions. La masse d'information et de culture conceptuelle comme humus commun, à partir duquel les vues apportées viennent dégager des ouvertures, tracer ces crêtes, déplacer les lignes, rafraîchir les perspectives effectivement. Partager aussi le mode de vie de gros lecteurs, de travail d'invention dans les textures (soit luttes) institutionnelles, et de circulation dans les locations du savoir.

Il y a la situation française, dans ces effets : francophone d'une part (G Players est dans la même position de conversation), et française en sus (il le souligne, comme notable, spécifique).
Je me sens : habituée de la minorité obscurité minoration d'une part. Et d'une autre : sans adhésion sans investissement particulier, pour cause d'anglicismes, dans la situation française. Je note cette observation. Elle sert : à aiguiser l'attention vers les verrous intellectuels et institutionnels en France, historiquement signifiants dans leur variation pour toute compréhension du mondial. Éclairants. Faut l'analyser.
FC note : pas les collègues par proximité, pas les activistes. Je note aussi, connection manquée avec les zones EHESS et chercheurs hors université. Shalini note : illisibilité, pour regard international, de la scène de la recherche à Paris.

État du speech-act. Activer ces voix dans la "location" français
Aux mêmes dates exactement que "Theory Now" à la nouvelle Colonie, Kader Attia, Lionel Ruffel, la puissance de ces réinventions ré-agrégations etc.

Beaucoup à récolter les travaux de jeudi et vendredi, agenda. 

Militant investigation - contemp imagination of intellectual work

Mezzadra & Neilson, at pains to establish their 'border as method', protesting a little too much, labouring. (What is this embarrassment?) Whole introduction of the book. Their theoretical bolstering taken from Balibar, and Rada Ivekovic (partage de la raison); their care in PC terms and critical demarcations, not this, not that. In particular a point about putting ethnography in its own place, at arms length however recoursed to, and distanced by comparativism (my term, they are too careful for it), global perspective and work at global connections.

Trying to fray a way for a specific outlook and 'method' indeed: "Our perspective is thus very close to  several projects of militant investigation that are currently developed by critical scholars and activists in many parts of the world."
This a new take of organic intellectual work (Gramsci), of Marxian transforming rather than describing, of activism and critique (70s). Temperature and jizz of critical activity now.
Matthieu Rigouste (piller l'université), Appadurai à Bombay même, collègue de Clemens à Chennai, etc. Richa Singh. Dalit scholars (not sure that is a same historical line).
Border intellectuals.

Régimes contemporains de la critique, leurs essayages. 

Travail culturel - par l'opéraïsme

Mario Tronti, nous opéraïstes, sorti en traduction par Michel Valensi en février : me remet singulièrement, it's always a jolt, sur le fil de l'histoire des expériences des marxismes critiques des années 60. Ses expériences britanniques, françaises avec les épisodes DG et CERFI (F. Dosse, Biographie croisée), et ici ses pans italiens, dont je n'ai pour connecteurs que les lectures, anglophones, de Gramsci, et ses antécédances dans Machiavel (mis en nouvelle francophonie par JL Fournel et JC Zancarini, 2000).

Tronti fait ici tout un ensemble de choses à la fois, c'est cet assemblage singulier, ce tâtonnement dans l'énonciation, qui intéresse. "Roman de formation [des années soixante en Italie]", où il se sait tendu entre biographie individuelle et biographie de génération. Reconduction des analyses de "que faire" dans la conjoncture, plus ou moins bien lucidement analysée par l'action dans la fin des 60s. Mesure de la comparaison, du champ de différence possible, ici par la simple dimension indiscutable de l'historique, entre époques de la pragmatique théorique du marxisme. De la critique.

Des expressions qu'il fait tomber, des séquences conceptuelles où il voit tomber l'équilibre de la formulation, dans cet après-analyse : "travail culturel", de l'opéraïsme. Alors précisément qu'il s'agit de saisir le "passage" au politique du marxisme d'époque : de l'horizon du Capital, Marx critique de l'économie politique, à celui des Grundrisse, Marx historico-politique.
L'action dans le point de vue ouvrier. L'action comme passage même au point de vue opéraïste.

Mondialisation et travail intellectuel

JJL note un point important : qu'il y a aussi à faire une proposition d'analyse - en l'occurence de la mondialisation. Il note que le "capitalisme cognitif" ne lui est pas suffisant. Qu'il s'agit, bien entendu, du nouveau stade, de l'actualisation, du capitalisme, poursuivant son extension par la transformation en travail productif des activités des zones qui y échappent encore : il y a eu les paysans, il y a les externalités, l'environnement, les produits naturels (ex. génome), etc., et le travail intellectuel, le travail universitaire.
Transformation du travail intellectuel en travail productif.
D'où la pertinence de penser la nature de ce travail. De le penser comme travail, sur le fil de la crête où travail est un artisanat transsubjectivant, et où travail est prisme de la capitalisation.

Orientations. Lieux du travail savoir

Oui, les interlocuteurs, certainement vers les sciences sociales et politiques. Les débats de type EHESS, MSH, Sc Po, CNRS. J'y pense en lisant Véronique Bénéï sur la SOS devenue SOAS, Assayag sur les parcours des Area Studies américaines dans les zones de pouvoir où recueillir les financements nécessaires, Département d'Etat puis Défense ; mais aussi Fondations Ford, Rockefeller etc. Zones majoritaires et dominantes ; compromis politiques très coûteux. Reportant dans ces lieux du nouveau américain les compromis négociés entre l'orientalisme du Premier empire britannique et les sciences coloniales du Second.
Sur un autre pied idéologique, autres zones du pouvoir : en évoquant avec JPA nos rêveries sur une organisation Docteurs sans frontières. Sur la dimension internationale comme milieu de débrayage/réembrayage des textures de savoir-pouvoir : les possibilités, là, de les prendre de vitesse. Ou à contre-sens. Le projet de master international. Le projet des séjours d'étude, Inde, Afrique du Sud. Les détachements : mobilité pour traverser les noeuds coulants contemporains, en se disant que peut-être on arriverait, de déplacement à déplacement, à produire par vitesse des "vacuoles" (Deleuze) de respiration. Surf on the seas rather than make the mistake of thinking an engagement means submitting the body to the local asphyxiations, with lockerhead. Confrontation, ou traversées. Travail délibéré du minoritaire (il y faudra/it une intelligence à l'attention menue, intelligence des mobilités critiques : ça aussi une condition très délicate, ) - avec les risques personnels qui peuvent être très gros. Je ne suis pas sûre d'y être prête, ou alors avec une précaution infinie.
Autre situation politique encore : les think tanks, avec leurs positionnements propres, en recherche, en tâtonnement et en modernité : suspendu en attente de détermination dans les contextes qu'ils impriment, lit de rivière. Y a-t-il de l'emploi là? En France?
Je pense aux sciences de la mondialisation : comme savoir de l'anglicisme, puisque situation contemporaine. Prise sur les discours contemporains ; sciences et pratiques conceptuelles/idéologiques. Discourse analysis, par une poétique des langues.

J'y pense en m'approchant aussi, lentement, des rayons Relations internationales, Politics, Globalization studies, par exemple chez Smith's. Cette attraction. Sentiment scientifique (comme le "sentiment linguistique" de FdS) : celui d'un lieu où "ça existe". Un lieu. D'importance, de valeur, et donc d'enjeux, de jeux, d'agence. Lieu à tirailler, à modeler, où intervenir. Lieu d'exercice, du travail critique.

Praxis

Ce sont des actes intellectuels.
Travail.
Peut-être cette indissociation entre acte et travail, dure à avaler, dure à placer (tenir en place), dans l'ordre "capitaliste" - et toute l'épaisseur d'histoire des lignes tendues entre Etat démocratique et critique. La matière-même de son histoire ordinaire.

Technique de l'énonciation.
Travail de l'énonciation. (Del-Guatt disent invention -).

Travail intellectuel : après "actualité critique"

Pour ici maintenant donc du travail intellectuel.
On peut prendre par : ce qui presse. Ce qui veut sortir, se dégager. Les zones d'où ça vient - identifiées par des motsconcepts, des images géométriques d'une configuration dans la tête, d'une direction du mouvement. D'auteurs, de reliefs, récifs. Le plantationnaire, la différenciation du modèle Inde par le modèle Caraïbes, la critique noire, etc. La généalogie qui demande à être retracée du rapport historique "intellectuel" et activisme géo/politique.
Des inflexions, non des objets. Des connexions nouvellement nécessaires.
Des minorations, aussi : différenciations, démassifications des questions. Pour le baume conceptuel, dégagements de liberté, de l'historique. Lignes de fuite à percer, où à noter comme percées ; à récupérer dans l'histoire des travaux de science de la culture.
Des reprises de l'histoire des concepts et des discours. Des configurations des champs.
M'entraîne vers l'histoire intellectuelle? Et une inquiétude, une mobilisation inconfortable, sur la question de : mais alors la difficulté à s'engager avec des objets. Seulement la vitesse de l'histoire ; soit des connexions. Me dédisciplinarise, ce qui enlève du soutien social. Me fait un peu interlope, ou nowhere. [Ceci déteint d'un matin où j'ai refait un séjour dans l'étude des transits improbables, subalternes, de Rancière dans La Nuit des prolétaires.]

Aussi, travail dans le présent. J'avais commencé par "diagnostique", analyse stratégique des champs de discours, pour engager le travail de la critique. Puis "actualité critique", que j'ai voulu imprimer à plusieurs projets pratiques, dans Polart, dans l'encadrement doctoral. Les termes bougent, sans "relève" mais en gains, en produits : une stratégie des champs. La culturalité politique de ces présents. Une articulation en cours (tâtonnant) de la pratique des discours :
. identifier les points d'engagement critique possibles. Points d'en-jeux. Les repérer et les inventer, tout à la fois (c'est justement la nature du culturel/sémantique/intellectuel : cette simultanéité discursive de la signification du - on dirait "monde", avec Benveniste même, qu'on voudrait dire : "présent".) Leur recherche et leur production.
. ce sont des points dans des plans, des champs (Deleuze-Guattari, Bourdieu : cette instabilité de cadre me convient). A tracer, à identifier, à composer dans le présent azimuté, copieux. Techniques du plan. Coordonnées contemporaines, très au-présent (les périodisations sont très fines : des 90s aux 2000s, de 2001 à, de 2008 à, etc.), des flux de pouvoir et de sens. La modulation à vitesse concurrente de la fabrication des moyens pour leur analyse et leur mise en débat.
. ce sont des points de bascule : où le rapport de force symbolique s'engage et se retravaille.
. ce sont des points d'historicité : points de modernité. Où arracher une participation aux enjeux. Où forcer la tenue des terrains. Où forcer du possible.
Savoir ce qui passe, et ce qui se passe. Où ça passe. Où sont les terrains ; où les pertinences. Les importances. Les enjeux.
. nature du travail culturologique : hissages de l'énoncé à l'énonciation. Objets mais et conditions du sens et du pouvoir. Cette bascule ? Une poétique du pouvoir est son moyen.

La nature particulière des produits de la recherche. (Ajouter : en sciences humaines lettres sciences de la culture ? Pas sûr.) Des déplacements. Réhistoricisations. With the niggling sense that it might not be enough ; insubstantial. Trop rapide, trop passant. Je repense à la sensation de cette précipitation dans le chantier d'écriture du papier donné à Besançon au printemps dernier sur les traductologies ; cette vitesse mauvaise. Qu'est-ce que c'est que cette insatisfaction exactement?
Et la certitude que c'est ça qui importe, et pourtant tellement léger que j'imagine mal d'en faire un lisible, un présentable, reconnaissable. (C'en est bien un dans l'enseignement de la recherche, tout en incidence, mais perceptible comme une activité.) - D'accord, de même que ça passe, ça passe : devant mon nez avant que j'écrive, et devant le nez de X après que j'ai écrit.
Simplement, épistémologie. Il y a une tradition, y compris autochtone et familière, de ces questions.
Bah, je sens qu'il faudra passer par Habermas sur connaissance et intérêt, and his prose concrete. Not a smiley perspective. De même Husserl sur la Krisis.

Travail intellectuel, ses vitesses sémantiques

Un énervement, quand on patauge dans le présent du travail d'élucidation sur une question, qui presse et tend, et qui n'a pas encore de figure, présentable. La lenteur, réitérative, du travail d'énoncer - et ses à-côtés fétichistes (on aime tous ses pas, ils paraissent immensément importants, alors même qu'ils sont seulement des passages minuscules tout légers, seulement de petites mailles petits étages, dont l'échaffaudage hyper-articulé disparaîtra une fois dégagée la simplicité de la proposition.) Narcisse le nez sur le travail. Et l'économie domestique des bénéfices subjectifs (Bourdieu) de ces amours.
L'irritation de voir revenir les mêmes formulations, les mêmes idées encore une fois déchargées comme des révélations, ces infimes glissements du terrain qui sont le produit à attendre, à guetter se former.
Expériences du sens. Ces pratiques. Et leur apprentissage, toujours étonnant. Apprentissage de leurs régimes de vitesse.
Je mouline dans ce que j'ai à dire à propos du postcolonial comparé. Et en repassant les 11 volumes de notes des deux années de lecture, je retrouve le texte programmatique : plus serré, plus net, plus résultant même, que l'état à nouveau pâteux où je suis one year on. Argh.

Mais, bien sûr.
Il y a une sagesse de la recherche, qui s'acquiert. Quelque chose qui se pacifie de l'impatience, dans l'expérience réitérée et la théorisation même de (apprentissage de la culturalité du travail de culture, sa socialité, sa transsubjectivité à l'histoire cahoteuse ; de la dynamique sémantique du sémantique) : l'historicité de la recherche. Ses avancées (- plus précisément donc : ses évolutions, ses déplacements ; déplacements du terrain ; inflexions des plans d'énonciation) inattendues, rétrospectives, latérales, etc. Ce qui se gagne étant toujours de l'ordre des changements d'échelle (non : du cumulatif, du progressif etc.).
Nature de ces histoires : par les connexions et embrayages entre plans discursifs et conceptuels ; la réorientation des questions antérieures ; l'orientation de la visée. D'où toujours leur nature réflexive : il s'agit toujours d'observer la nature du travail du sens, sous ses propres pas même. Observer les sciences de la culture se réorienter, se programmer, se réinventer sous la nécessité des transformations continues dans les conditions politiques du sens. Il s'agit toujours de refaire la nature du travail intellectuel.