Stratégie, et Naomi Klein : this changes everything

Naomi Klein, prenant depuis l'analyse des politiques du choc, 'ajustement structurel' et autres. Shock doctrine. Et arrivant devant l'impasse du climat : donne à considérer un scénario, structurel celui-ci, par marche historique, du 'this changes everything'. Dégage les atermoiements ou flous stratégiques, faiblesse donc, autour de la volonté et des volontarismes, rendus insignifiants par l'épreuve de réalité même s'il s'agit encore de travailler par lecture des idéologues : faire l'analyse des climate deniers et de leurs stratégies, leurs acquis, leurs coups, et leurs positions de pouvoir. Le catastrophique fera le reste. Et la crise fera la libération des possibles : en mobilité extrême de l'histoire, la tâche sera de saisir le mouvement pour.
Pratique de l'histoire. Plus, ou moins, faisable que la mobilisation des termes hégémoniques par l'opération de la volonté ??
La guerre de mouvement, alors - guerre d'attrition, ayant été épuisée, et soudain, par conjoncture du capitalisme à titre maximal (il en est l'agent, à échelle cosmique), décrochée du rapport de lutte, devenue sans pertinence.
On y retrouve un état de conjoncture auquel la modernité a déshabitué : la crise majeure du capitalisme, en termes historiques profondément : crise quasi absolue. Asymptote à l'absolu. (Où le jeu des luttes et décomplétions possible, dans le global du climat ?)
Reprendre chez Bensaïd, des états récents de ces intuitions peut-être. 

Mob of mobs - peuples post-révolutionnaires

Il s'agit d'imaginer, à force d'analyse - fissures, leviers, et réarticulations - les peuples critiques qui peuvent venir et sont déjà en venue.
Comment on pouvait imaginer - Tocqueville et l'emotion démocratique générique, terreur religieuse (comme dimension) et acceptation, par le travail d'analyse, lui-même pionnier et inventeur (NB retrouver la formule) - que le sujet politique pourrait devenir la masse les masses. Invention politique à la puissance époustouflante, hugolesque, et patiente et agonizingly produite dans les luttes, du peuple critique révolutionnaire, et révolutionnaire encore - poussant la Révolution au-delà d'elle-même, sans-culottes, Haïti, ouvrière et internationaliste, allemande presque, russe, chinoise, cubaine.
How likely was that, étant donné la mauvaise presses séculaire de la masse inarticulée indifférenciée, d'Aristote à Le Bon etc. (Rancière, a inscrit des formulations nettes de ça, fil de la 'haine de la démocratie' - et c'est tout le fil aussi du populisme, par exemple suivi à fleur d'historicité par Laclau. Ou B. Anderson sur l'histoire connectée des anarchismes).

Situation post-révolutionnaire actuelle. Le travail, en cours, est de comprendre le sujet politique qui vient, multiple, démassifié - première connaissance, puisque c'est par l'inapproprié des tropes du sujet masse (avec lequel on confond peut-être le sujet démocratique, ici the point), que vient la pression de comprendre les transformations, qui invalident.
D'où la reprise des fils libertaires, face néolibérale, pile anarchiste. Et, sur un autre pied un autre front, la reprise des internationalismes, en altermondialisme. Pourquoi passé, aujourd'hui, exactement? (Le 'social' des Forums sociaux, par exemple).
Les propositions sur le local, le zonal, le connecté réseau projet, le mobile. 

Tâches revolutionnaires dans "l'époque" - traduction

Au moment où on va préparer le débat qui reprendra des repères dans le Manifeste du PC et dans Goethe sur la littérature mondiale, ce sondage dans une discursivité sur la situation des luttes dans "l'époque" (A nos amis) - in the parlance, possibly : situation des forces -, une note concernant la traduction, comme métaphore d'un articulatoire contre les globalités, et finalement contre la dialectique (cherchant vers le stratégique) : 233

La tâche revolutionnaire est devenue partiellement une tâche de traduction. Il n'y a pas d'espéranto de la révolte. Ce n'est pas us rebelles d'apprendre à parler l'anarchiste, mais aux anarchistes de devenir polyglottes.

Global et monde - amis contd.

Dernier chapitre, analyse stratégique des 15 ans, soit observation de, take on, le devenir du mouvement anti-globalisation débuté en 1997, Amsterdam contre Maastricht (224).

Avec la suite au 11 septembre comme 'contre-révolution globale' (225), et la 'crise' de 2008 en explosion des contradictions gelées, non abolies.

Devenir : vers le retour des communes, et la question des liaisons des communes puissances en 'force mondiale' - et 'parti historique', du monde vécu : situation, rencontre, qui 'part de là où il est, du milieu qu'il fréquente, du territoire qu'il habite' (230).

Nouage, 225, de l'anti-globalisation (le texte, spécifiquement il me semble, ne dit pas 'altermondialisme') avec une classe, qui fait une autre 'époque' :

Historiquement, le mouvement anti-globalisation restera comme le premier assaut touchant et dérisoire de la petite-bourgeoisie planétaire contre le capital. Comme une intuition de sa prochaine prolétarisation. Il n'y a pas une seule des fonctions historiques de la petite-bourgeoisie - médecin, journaliste, avocat, artiste ou professeur - qui ne s'y voit reconvertie en version activiste : street medics, reporter alternatif d'Indymedia, legal team ou spécialiste d'économie solidaire. ... caractère flottant de la petite-bourgeoise, en tant que non-classe de l'entre-deux, à son indécision historique, à sa nullité politique. 

Où la question de la traduction (233) - ici un sabir propre aux 'pratiques émeutières' (228) - vient poser discrètement ses pattes 'existentielles'.  

1969 - world-system crisis

Encore des points d'irruption de la révolution que donne à voir Wallerstein, 1968-69 : Irlande du Nord, août 1969.
Mis en forme par le Comité invisible comme instanciation de la puissance d'agir coupée, scindée, par la contre-insurrection britannique - dans la réflexion sur la guerre civilé, l'état de guerre de l'époque, de gouvernement mondial. 

À - peuple insurrectionnel, contre le gouvernement

A nos amis secoue bien les choses. L'énonciation à mot d'ordre (cf le futur, 119 : ' C'est sa misère qui, à la fin, abattra la cybernétique. ') permet des fusées, les implications sont à construire, à tirer, derrière - will do. Mais des proposition incisives sur le mouvement du peuple. Sa temporalité, ('situation', 'stratégique'). J'ai des choses à continuer de calculer quant au peuple ici. Critique du constituant (ici pris dans Negri, ce qui ne couvre pas toutes les valeurs - Castoriadias, institution Saussure et vie des peuples, dans le rapport aux théories libérales de l'énonciation constitutionnelle, et al.) ; critique de la démocratie comme idéologie du gouvernement.
Mesure de mes sentimentalismes, donc, et j'aime ces bousculades. Sentimentalité du constituant, présent du peuple. Du performatif comme réalisation. J'aimerais encore que le peuple existe. Amour du collectif, même connu comme impossible et donc vie d'exploration dans ses mobs.
Et il y a des démocraties, des démocratismes (performatifs de, énonciatismes, comme on dit anglicismes), stratégiques. Ambedkar. Démocratie de guerre, sociale.

Voir, alors, L'Insurrection qui vient pour une take sur la pensée de la révolution ; dans l'histoire, longue et récente, de la révolution : CRL James / 'l'événement' examiné par Badiou, Del&G, Nancy etc.

Je n'ai pas fini de croire au gouvernement. Même si je pars du sujet char acteur woolfien : un peuple d'ici. Erreur alors de laisser le gouvernement en horizon de : ce que j'arriverais un jour à penser, depuis ce plancher d'énonciation, soit de transsubjectivité.

La différence de nature entre auto-organisation et gouvernement. Sans en passer par un fétichisme de la vie, ou du collectif spontané. Même pensé en coordonnées de conflit, et d'altérité. 

Guérilla et peuple

Guérilla, nécessairement révolutionnaire (Mao), car masses du peuple :

44 : The moment that this war of resistance dissociates itself from the masses of the people is the precise moment that it dissociates itself from hope of ultimate victory over the Japanese.