Monde de la diversité des langues

Chapitre de conclusion dans N. Ostler, à noter.
'The world's new linguistic order'.
284 : 'In a world not dominated by a single ''global'' language, multilinguality will be much more prominent, and awareness of other languages will be routine.'

Meaning that :
281 : 'a global lingua-franca will not longer be needed: Language technology will take care of interpreting and translation, and foreign-language learning will become an unnecessary chore, except for specialists and enthusiasts.' (contd.: 'Active communication with speakers of other languages will no more require a special skill than is currently needed to read a foreign text in translation, or to follow the subtitles of a foreign-language video.'
And 285 : 'in the near future [2050], global communications, incorporating elements of langauge technology, will make this a routine possibility for everyone.'

Tools : text corpora and speech databases, morph analysers and parsers ('this quantitative knowledge', 262) - for dictation and vocalization, spell-checkers and grammar-checkers, interpreting, multilingual document search, machine (-aided) translation, computer-aided language-learning... (table 263).

Conclusion : 286, 'Cultural diversity, and diverse linguistic loyalties, are ancient and persistent traits of human societies. This is a social order created by mother tongues, where each community has its own language, as if by nature. A wider uniformity of language is, by contrast, hard-won and needs enforcement. That has long seemed to be a price worth paying, since through much of knoN history a forged unity has been conducive to strength. ... But a lingua-franca, even the most universal, is a burden.'
'One day English too, the last lingua-franca to be of service to a multilingual world, will be laid down. Thereafter everyone will speak and write in whatever langauge they choose, and the world will understand.'

(Ce qui révoque un peu en doute la machine entière qui a été mise en orchestration dans le livre, de linguistique donc, une certaine linguistique malgré tout.)

Fred Cooper on : Africa in the World, 2014

Africa in the World: Capitalism, Empire, Nation-State, Harvard UP, 2014 (130p)

Review dans La Vie des idées, par Alden Young :
http://www.booksandideas.net/IMG/pdf/20140901_african_independence_reconsidered_edits_1_.pdf

Généalogies du mondial

La rédaction de l'argumentaire Mondial est un vrai jalon : elle hisse plus loin. 

Vers : la clarté de la visée sur le rapport politique/culturel. Et repenser ça, alors que la Mondialisation les réarticule autrement. Demande et permet de nouvelles théorisations de ce rapport, comme dans ces moments historiques ou Arendt refait le politique, et Gramsci refait la lutte des classes. Permet donc de viser une direction pour la réinvention de la critique.

Vers : la Mondialisation comme régime cognitif - au moins dans son storytelling idéologique. Le travail devra consister à mesurer les effets matériels sociaux et géopolitiques de ça ; et **

Aussi, naturellement, les modes de la critique qui peuvent stratégiquement se former en synergie, en écoute, à ce régime. Y générer des prises. 

Reprendre par Foucault et le biopolitique, voir où ça en est, y compris en prenant par le séminaire sur le libéralisme. Foucault aussi en travail pour reprendre le rapport culture/ politique, avec la jointure (Gramsci dit bloc historique) entre épistémè et régime de la souveraineté. 

C'est le fil Etat / nation, si profondément constitutif du nerf moderne. Mode moderne. 

Tricontinentale / Trilatérale

Ce rebondissement que je n'avais pas vu - compris et mis sur son fil historique en lisant extrait de Global Democracy and World Social Forums (2008, J Smith, M Karides et al) : 1973, David Rockerfeller, président de Chase Manhattan, fonde la Trilateral Commission, AmNord Europe Japon, qui produit en 1975 un rapport intitulé The Crisis of Democracy: Report on the Governability of Democracies to the Tril. Commission. Fameusement culotté.

1973, programme pour la liquidation des Sixties donc - en contexte de 1966 aux portes cubaines, avec la création de l'OSPAAAL issue de la Tricontinentale, agitation contre guerre au Vietnam et agitation étudiante, détérioration des rapports entre les trois zones de puissance économique, le First World au complet donc, après la désindexation du dollar sur l'or, Nixon désagrégeant le statu quo de Bretton Woods (1971? - quid, historiquement alors, des chocs pétroliers : ils vont ajouter leur impact?)

Mondialisation : mapping

Mondialisation, et exercice de l'analyse dans le champ thématique de la mondialisation : question de re-mapping. Comme dans le travail explicite d'Arendt : refaire la carte imaginaire des zones de l'anthropologique, et réarticuler les rapports entre plans - le politique, l'économique, le social, le culturel, le stratégique, le militaire, l'international et le national, le psychologique, le travail, etc.

Ces plans étant remis, par la crise conceptuelle de la simple opération de l'histoire, dans leur historicité. 

On voit les interventions diverses s'y employer. Tâtonner vers des propositions conceptuelles antérieures, extérieures, ou prospectives, ou critiques. 

Quel travail mener dans ce processus partagé qui consiste en la détermination du présent commun et contesté ? Illumination de l'histoire (c.-à-d. par les variations et leurs lignes de conflit : comme points d'intérêt, points d'engagement, des sujets et des peuples) ; examen des enjeux qui se révèlent dans les déracinements conceptuels ; discursivité culturalité du débat et des réalités qu'il manie et qu'il performe. Mises en comparaison. 

Organisation des prises possibles par l'anglais. 

And :

Cf le travail d'Arendt au sortir de WW2 : redessiner les rapports du politique à l'individuel, distinguer le politique, reprendre l'histoire et la configuration conceptuelle du rapport entre public et privé. 

Mondialisation, détotaliser

Contre le total de la mondialisation, en effet, le jeu des divergences des intérêts : qui est l'espace même de la gouvernance, la latitude de la régulation, du contrôle, de la pression. Intérêts des grandes puissances, 'and the economic doctrines prevalent among their elites'.
La question restant de savoir qui en sont les acteurs effectifs et les acteurs possibles.
Hirst & Thompson sur le mythe (Steger, 73).
Dans la divergence, ils placent la possibilité de la gouvernance. 

Luttes et résistances devant les mondes

Et oui également : luttes pour les mondialités, les versions concurrentes du mondial.
Non seulement entre 1er et 2ème, et l'effort de dégagement du 3ème non-aligné,
mais aussi : l'histoire des résistances aux globalités, et toutes les formes, créatives et racornies, des particularismes, autonomismes, désolidarisations, libérations.

Mondes critiques, anti-mondes. Mondes decomplétés de toutes manières.

Dans Steger 67 :

Ever since that period - the beginning of the current phase of contemporary, late twentieth-century globalization - there has proliferated a large number of different and, indeed, conflicting ideological and/or 'scientific' maps of the world-system of national societies, so much so that it is reasonable to say that the discourse of mapping in a vital ingredient of global-political culture, one which fuses geography (as in the use of North-South and East-West terminology) with political, economic, cultural and other forms of placement of nations on the global-international map.

Correct : Peter Worsley's Three Worlds 'strongly reminded us of the major cleavages and discontinuities in the world as a whole', 'is a significant antidote to these who now speak blithely in 'global village' terms of a single world.'

1960s, tropes mondiaux

Oui, avec R. Robertson, Steger p. 67 :

'Mapping' the world social-scientifically is, of course, a common procedure; it cristallized during the 1960s both with the diffusion of perceptions concerning the existence of the Third World and with the polarized First (liberal-capitalist) and Second (industrializing-communist) Worlds. 

Ce qui ne va pas sans le coup d'œil sur l'étape juste précédente, Yalta et le nouvel ordre mondial d'après WW2, puis ses élaborations et polarisations, en conséquences de Bretton Woods, des Nations Unies, etc.
Mondialités dessinées, partagées, dans les 40s (une guerre pour) ; dans les 50s (une guerre froide pour) ; dans les 60s : décolonisation et luttes armées. 

Islam & mondial

Roland Robertson, not entirely convincing on the historicising of the double matrix of nation societalism and ideas of global consciousness, tracing a strange historical periodisation (which downplays the implementation of capitalism and colonialism in striking measure, and doesn't quite propose a counterbalancing notion of the global historical process), still notes unexpected things, almost quirky. Some quite intriguing and lucid.
One trait sounds strongly, one of the last (this stops at the 90s) : 'Islam as a deglobalising / reglobalizing movement' (followed by the last note : 'Earth summit in Rio de Janeiro').
(Steger p. 69).

Islam, monde

Je note, bêtement : le tournant d'un intérêt pour les points de voix de l'islam, dont aussi les fascismes actuels et leurs généalogies. Prenant par le Pakistan (K Shamsie, Mohsin Hamid), l'Afghanistan (Y. Khadra sur), le Soudan 1966 (Tayeb Salih), et.
PBS Newshour hier soir, sur un camp d'entraînement de Somalie, de l'armée responsable du shopping mall  au Kenya. Discours, chants, interview, épisodes de rue. De quoi c'est fait, quelles dynamiques. Savoir de quoi on parle. Ces discours déterminants pour les études anglaises aussi : interlocuteurs. 'We're terrorists', scandé en récitation d'entraînement, en anglais dans le texte.

Un terrain évidemment clé du 'monde', et il faudra penser avec à la fois le 'monde musulman', et les projections de mondialités des idéologies en opposition au sein. Communauté transnationale, spirituelle et culturelle (quels régimes d'imagination globale?), et forcing de la perspective du califat. Le replacer dans l'ensemble. Le situer, dans l'ensemble musulman et dans les pensées du mondial ('strategic studies', IR, AS, etc.)

Clé, toujours : 1979, la révolution est islamique, Iran. 

Agenda - Mondial

Sans doute il faudra (ou bien le mouvement vient-il plutôt de : j'aurais envie de, ceci serait possible, ce serait bien de poser ça au clair) faire un point sur les disciplines engagées dans l'objet mondialisation. En comprendre un peu l'histoire et la cartographie.

Roland Robertson : prend 'globalisation' comme question de la pratique sociologique, cadrée par le national. Question de disciplinarité, devant également des ' policy sciences' : business studies, strategic studies. (Dans Steger, 59)

Où est l'anthropologie, sont les anthropologies ; où les linguistiques. 

Hydra et alter-monde (tiers monde)

Hypothèse de Hydra : que les résistances se sont faites dans l'histoire par la 'motley crew'. Par les 'coopérations' entre 'waged and unwaged', tenus separés par la racialisation. Par les connections et 'conspiracies' (Caliban-Trinculo-Stephano) contre les enclosures, fortifications, deforestations, expropriations de touted sortes.
Les mondes 'alternatifs', par la combinaison des variétés sociales, y compris compris singulièrement transraciale.

Mais le processus de la prolétarisation, reconnue et théorisée, avait déjà formé ces diversités - ces 'broken men' au sens d'Ambedkar, et proche de Gramsci - en classes.
L&R disent 'the amorphous class', 60. 'The expropriated'. Et tout de suite : 'the incipient class'. (Cf 63, catégorie des 'rogues', comme 'lazzaroni, underclass, lumpenprol.')
+ effets de 'levelling' - prison, naufrage, etc.
Ou y a-t-il la question de la distinction marxienne, que je sais toujours mal poser, entre prolétaires et lumpen ?
Question des subalternes, et du devenir peuple, devenir politique ; de l'hégémonisation. Ici, une hypothèse est celle de la politisation par la rencontre dans les espaces du refoulement des radicaux protestants, artisants, et expropriés.

One concept here is 'organize', 'self-organization'.
'Republic' (quoted), 63.

Monde et international - théories du pouvoir

That seems to focus things up. Lisant un extrait d'A. Giddens, sur son diagramme des 4 'dimensions de la mondialisation'.
Propositions :
. que l'Etat-nation soit toujours congénère du système des États-nations, ('réflexivité'?)
. qu'il soit du même ordre que la division internationale du travail, plutôt que mondiale - est-ce que c'est ça, est-ce que ça marche? Voir. Alors que mondial serait d'une part l'économie capitaliste, et de l'autre l'ordre militaire (difficile de repérer pourquoi : n'est-il pas lié à la souveraineté, et donc national-systématique ?)
International serait alors le politique, devant le mondial-économique ? Politique du coup souligné comme conjointement la souveraineté (ou peut-être pas ? Met-il la souveraineté dans un ordre mondial, militaire?), gouvernement, alors, et société.

Les conséquences touchent en tout cas la théorisation du pouvoir :
. Wallerstein, world systems, et tous marxismes?, théories de la domination
. Giddens cherchant, une théorie du pouvoir. Il parle pas mal de la question de la concentration du pouvoir (administratif, ou exclusivité des moyens de la violence).

Dimensions Trico

Faligot 380 : intercontinental, mais aussi régional (Antillais et Guyanais, par ex : connaître les situations respectives). 

Valeurs du mondial - Trico

Dans les temps de préparation de la Trico on parle explicitement de révolution mondiale, et surtout d'impérialisme américain. Le mondial avant tout stratégique, géopolitique, dynamiques de Carl Schmitt. On fait fonctionner les formes d'alliance que sont 'l'amitié' entre tel et tel peuple, les conférences internationales, les Bureaux etc.
Parle-t-on moins du projet mondial communiste ? Universaliste, prolétaires 'de tous les pays', s'unissant ? ou bien cet universalisme était déjà de nature alliance : dynamiques de fronts plutôt que projection d'une humanité unifiée ? Il faut que je replonge dans la critique de l'Etat-nation chez Marx et la suite, Balibar Wallerstein, reprendre le fil.

Les nouvelles données des gauches, intriquées avec la Décolonisation (et l'impérialisme comme stade du capitalisme, de 1916 et encore avancé, retransformé, en 1955, 1966) : les nouvelles gauches et les gauchismes, - maoïsme, castrisme, orthodoxie communiste et 'staliniens', option italienne, non-alignement, etc.
Ajoutant le paramètre de la libération nationale - les MLN toujours articulés, dans des configurations diverses et conflictuelles et mouvantes (scissions) et violente souvent, avec les PCs.
Comme Mao avait déjà ajouté le paramètre de la paysannerie, en bloc avec la forme guérilla.

Le 'monde' communiste, critiqué par les formes que prennent les communismes après la Russie (et l'échec de l'Allemagne) : critique du prolétariat ? reprise de la question du peuple.

De même de l'idée de 'bloc' dans la guerre froide, à critiquer comme construction de guerre (dénomination amalgamée en 'communist' au plus fort du maccarthysme / dénomination, mot d'ordre, stratégique à marée haute de la Trico) : hyper-articulé en variétés et conséquemment en hostilités et dissensions, compétition et guerres d'alliances, de versions communistes produites par ses situations locales : qui doivent projeter des dimensions corrélatives à leur horizon de lutte - le continental, l'afro-asiatique,

Lignes de faille dans la situation Tricontinentale

Les lignes de faille qui apparaissent dans l'épaisseur du récit de Roger Faligot (La Découverte, nov 2013) :

. entre allégeances à l'URSS et à la Chine populaire, et leurs répercussions sur les unités de tiers monde - et la Tricontinentale comme 'troisième voie, - et la 'voie cubaine'
. entre communistes orthodoxes (ou 'staliniens') et trotskistes, suite
. entre l'aide internationaliste et les tendances impérialistes qu'elles peuvent recomposer dans le mouvement : soupçon sur un impérialisme révolutionnaire, d'un Guevara prétendant mener l'indépendance au Congo, mis en prudence par (? - revoir).
. entre aide et exploitation : matière même de la critique de Guevara dans son discours d'Alger, février 1965, sur les aides vendues par l'URSS par exemple : c'est gratuitement que l'aide socialiste doit s'étendre, sans quoi on retrouve une 'complicité avec l'exploitation capitaliste', p. 112.

Aussi : la question pratique, longuement et intensément réfléchie, strategised about, de la composition des délégations, et de l'identité même des pays et mouvements délégués, pour la Tricontinentale à la Havane. Façonner, modeler, un 'monde' de solidarités ; avec la dimension du continental : travail de Ben Barka, avec Guevara. (par ex 125, et supra)

Là où ça frotte ; là ou ça crée.
Faligot : histoire de cette composition.
En développement, et alors en modulation, en innovations, de Bandung en 1955 et 'sa réplique d'Alger prévue fin juin 1965'. 126.

Islam

Évidence qui se met en place cet automne, en rassemblant plusieurs remarques, rencontres, extensions de la lecture : d'abord de la nécessité de poursuivre l'Inde vers le Pakistan (Burnt Shadows m'y engage, après Attia Hosain et Asaduddin), et de proche en proche l'écheveau entier de l'écriture anglophone de voix musulmanes : CG s'y tourne, une thèse qui a failli s'inscrire sur les généalogies persanes de la littérature indienne, Spivak m'y entraîne avec le signal vers Salih, et enfin le colloque Eastern Resonances de la semaine dernière souligne : l'Inde musulmane, celle refoulée par le canon indologiste ; ce nouvel orient, précisément, autre que celui de l'Islam abrahamique, clé de la Renaissance orientale.

Puis il y aura la dimension de : "Monde arabe" - à étudier en parallèle, avec un regard sur, "monde noir". Panarabisme, d'une part, et dans ses intersections historiques éventuelles avec la géographie mondiale de l'Islam, et y compris les projections mondialisatrices de l'islamisme. Zones explorées par la littérature.

Aussi : l'une des ruptures de 'la Décennie', au sens de Cusset : la Révolution iranienne. Qui détricote une figure (Foucault, spécifique, après l'universel/humaniste sartrien et après/avant l'organique gramscien et cultural-Studies de la NL anglaise) de l'intellectuel et avec elle un mode de la critique.
Les backlashes des 80s : Sollers tire le bilan de la 'théorie', Gauchet parlera de gueule de bois théorique, Pensée 68, Sanglot de l'homme blanc, puis le gros ramdam des Culture wars américaines.
Pendant, aussi, que 1983 : B. Anderson, et les premiers travaux pionniers de Bhabha, et de Spivak. 

Pratiques de l'interculturel / internationalisme communiste

Université de l'Internationale communiste des travailleurs des pays d'Orient, Moscou.
Ou Qu Qiubai enseigne et interprète.

Voir aussi : la RGGU créée en dissidence de la MGU ; et la place de l'Universite Lumumba dans l'internationalisme étudiant et scientifique et intellectuel.
Université Sun Yat-Sen de Moscou (20s et 30s), aussi.

Congrès des peuples de l'Orient - Bakou 1920

De même, Qu Quibai participe au 3ème congrès du Komintern, et commence à traduire des discours de Lénine sur les 'questions d'Orient'.

Dimensions de l'international - RI

Une journée d'étude des jeunes chercheurs du CERI, en octobre dernier, faisait cette carte des zones et angle (pour ce qui est des objets) : 

. politiques extérieures
. gouvernance internationale
. mobilisations politiques
. régimes politiques
. identités politiques

Et rappelait la vocation interdisciplinaire du centre : fondation 1952 par JB Duroselle et Jean Meyriat, "sociologie politique, anthropologie, histoire, économie politique, relations internationales, philosophie politique."