Langues de l'Islam

Je me rends compte d'un mouvement de terrrain profond, auquel je n'avais pas encore prêté attention ou signal : les Mondialités islamiques m'entraînent de la plaque indo-européen (qui me retient encore dans l'histoire européenne et l'anglistique) à ses bords diffusés avec la plaque, ici, sémitique, pour commencer et pour sa fonction de focus. Afro-asiatiques. Mais une fois l'étranger ouvert, comme le cran d'arrêt levé, tout l'imaginable et l'imprévu peuvent s'engouffrer.

C'est un saut de banquise institutionnelle - le terrain, lui, est tranquille dans ses mobilités. Un mur du son qui est un cercle de papier, ta-da, on émerge de l'autre côté, le même continûment.
Mais compter bien avec l'éléphant de problème qui est : un tout autre degré de l'histoire expérience de la différence des langues. Working at this remove; in the mediated condition of it. La circulation de l'arabe du Kitab.

Beautiful - langues

Beautiful (and the measure of my ignorance) : Greek polis / Sanskrit purī. 

Culture - poétique de

Je bafouille et tâtonne vaguement, au milieu de cette canicule qui me fond le cerveau, vers un premier topo sur les Mondialités islamiques pour présentation vendredi, séance inaugurale du programme avec CG et HQ. Mais au fil, étonnée de voir monter tout de même quelques produits :

. la culture, puisqu'il faut continuer à tourner autour d'une définition, se glisser dans le courant historique des débats autour du concept, entrer dans le jeu, passant par Geertz et ses démêlés, dont le rapport (autre paire de manches) entre culture et religion (Geertz : religion as cultural system) : la culture donc : simplement, la différence des langues. Le fait toujours actif toujours historique de la spécificité énonciative des sociétés, comme produits institutionnels continûment reformés du discours  (la vie du langage) comme socialisation et subjectivation. Performance continue.
Qu'il y ait de la culture, et de la culturalité du pouvoir : par la vie anthropologique qui est dans le discours càd la différence des langues = la poétique du social.

. l'autre point de théorie m'échappe. Revoir. 

Langage

Le repos maximal la liberté même : lecture sur le langage. Le joker même, passage, mouvement ; déplacement. Jouissance. Axe du temps, aussi : sur le fil, ou au point de pivot, lieu-et-instant du pivot, qui peut se goûter longuement en lectures.
Grammaire arabe.

Arabe Grammaire active

Premier contact avec un manuel d'arabe, Neyreneuf et Al-Hakkak, selon recommandation de CG. Affolant ! Juste comme il faut, pour la passion du langage.
Les frayages vont être lent.

Politique et savoir - épreuve multilingue de l'altermondialisation

Enfin une reprise de la question trop longtemps impossible à traiter, par conjonctures : langues des internationalismes, que je voulais commencer à regarder par la Tricontinentale, mais me vient ici par les World Social Forums, Nicole Doerr, 2009 je crois.
Étude de trois situations, Europe, Mayday et South African prep meetings, comparaison des questions et politiques des langues, ignorées / intégrées, ignorées (dont sous la forme pas inintéressante d'opposition aux ronds de jambe de traduction institutionnalisée de la bureaucratie à Bruxelles) elles s'imposent d'elles-mêmes sous les formes de conflits internes, interventions de résistance, intervention d'activisme linguistique pour la démocratie interne des mouvements. Babels, femmes-féministes, sachants sud-africains des luttes linguistiques.

Fil qui m'intéresse, et qui ressort de manière inattendue dans l'étude : la question de l'expérience, càd de la formation, antérieure ou présente, à la politique des langues (entre autres). Et le développement des savoirs politiques par ces pratiques et épreuves transnationales. Les conflits, écrits par ND comme occasions et moments de formation, learning, apprendre à écouter, apprendre à inclure, qu'elle fait équivaloir à démocratiser. "Innovative cognitive ressource", finalement, les conflits générés par ces occasions (= demandes - ce qui implique un satisfecit donné par l'auteur aux interruptions activistes dans le jeu délibératif, politique de la prise de parole, cette dimension aussi) ; expérimentation politique.
Avec pour horizon : "rethink political efficacy [pour ceux qui prennent le parti d'une ignorance du multilinguisme sur priorité à 'l'efficacité' dans les débats et décisions], explore the communicative strategies (based on multilingual, creative, experiential skills) which help activists to challenge dominant language practices, reorganize deliberative settings, and in this way reimagine the public sphere within and beyond social movements." (407).

La démocratie et le débat (très AB ces temps-ci), la pratique de la délibération, repensée ici, par éclairage sur les enjeux de la différence des langues, soit l'Etat et les mouvements transnationaux.

Base suite - différenciations racistes

Wieviorka sur le populisme, dans le contexte de 1993.

Les "différentialisations" racistes, possibles mais aussi non-nécessaires aux populismes selon les situations de marginalisation par la modernité (ici thèse MW),  activées en tant précisément qu'elles ne prennent pas la forme d'une opposition (politique) ni non plus d'une différence/division de classe (sociale-càd-économique). 

Nota : MW parle de la "ligne de race", il me semble assez clairement en ligne avec la color-line états-unienne, Du Bois. MW et l'anglophonie. Ce qui implique aussi, de manière intéressante, un principe de cartographie par les langues dans les mouvances de la sociologie française au tournant des 80s : anglophonie ou non, références allemandes ou pas ou lesquelles.

Faye philosophie philologie - État et formule

Mystique philosophique énervante, JP Faye - le cryptique et l' "apocalyptique", argument ad Hitlerum. Il faut se frayer à chaque rupture de paragraphe un chemin dans l'enfumage, et les émanations du style coupé - pathos de l'indicible et de la profondeur.
D'autant plus énervant que les propositions travaillées sont fortes en suggestion, en particulier par leur qualité philologique, et par la finesse constitutive de la -phonie méthodologique : ici, germanophonie, qui prend maintenant une valeur singulière, quand l'histoire a beaucoup fait bouger, vers l'anglobophonie, les partitions des langues et de la pensée.
Je sais bien qu'en 1972 (Introduction aux langages totalitaires contd.) on peut en demander beaucoup aux lecteurs. Et tirer l'énonciation philosophique à son, ou à un, maximum.
Les propositions sont d'une philosophie philologique, en contexte d'âge sémiotique et d'heideggerisme. Elles ont l'avantage de prendre la philo allemande par la langue allemande, ses histoires discursives et ses effets en traduction - crucial dans le champ de possibilité du langage fétichisé. Même si la pratique de la traduction de l'allemand n'a pas été une garantie de philologie, ou discursivisation - Derrida, et peut-être Nancy et LacoueLabarthe ? Au moins.

Multilinguisme des dominés

Crystal sur Language Death - un peu gênée de me trouver à chercher dans les ressources de son immense savoir linguistique, mais sur un faisceau de plans si idéologiquement lissé, déproblematisé, apolitique. Air d'innocence et d'équanimité. Toujours en effet un potentiel du linguistique, s'enfouir dans le langage et y devenir sourd au pouvoir, laissant en sillage un écho écrasant de l'acte de pouvoir que cette dénégation à la louche, structurelle, constitue. La naturalité avec laquelle Chomsky sans doute, mais Pinker maximalement, polémiquement, par provoc, dégagent les enjeux, table nette.
Histoire de champs discursifs : mais comment, travaillant immergé dans langues et encyclopédisme, peut-il avoir ce naturel de discours qui fait grincer les dents à un habitué des perspectives postcoloniales, ou de theory ou d'anthropologie critique.
Gêne comme de voir quelqu'un être malpoli dans une situation sociale mal connue par lui et connue dans ses infimités par l'observateur, cramoisi.

Mais donc : insistant pour un 'healthy bilingualism', Crystal note, 88 : "In the absence of this ethos, in most developing countries, there is the irony that the more languages you have, the more likely you are low down in the social hierarchy. Hale... is among those who have observed this, in his work with the Ulwa of Nicaragua: the Twahka people, at the bottom of the social order, need five languages in order to get by."
Question des multilinguismes forcés, et étrangéisations, des dalits en Inde, thèse de Ravi.
Weapons of the weak.
How.

Langues salade d'Europe

Très certainement, de nouveaux pidgins & créoles, dans le cours toujours prolongé et épaissi de la salade de migration en Europe, pour ne parler que d'ici. Je garde un œil sur la question des langues, et sur ce qui peut se penser du plan des langues, de la traduction, et même d'une prise philologique sur l'actualité de ces situations contemporaines qui rebattent les cartes du national et mondial dans l'espace de mon ici. Pas facile. Bêtise des prises qui se suggèrent par les outils ordinaires : bêtise heureuse et humiliation éperon, pour mettre en relief leurs idéalismes, et chercher quels nouveaux plans, souvent à inventer entre discursivités (je commence par disciplinaires), peuvent commencer à se poser juste.
Commencer par l'étonnement des langues dont le BAAM etc. m'apprennent la situation : pashto, farsi, bengali, outre les arabes attendus, etc. Etc.
Et premières amorces de méthode critique par l'expérience Taxi évoquée par Mezzadra et Neilson. Où ils s'allient Sakai (traduction et enjeux de l'hétérogénéité) et Apter, que je prendrai jusqu'à la notion seule de zone de traduction, et ses suites critiques.

Saussure sur l'anglais - mondial

Note, dans le flux des explorations dans l'histoire longue anthropologique-linguistique que conduit Saussure dans le Cours 3 : ici, "rameau anglo-allemand" dans le parcours de la famille indo-européenne, grosse masse dans le "tableau" général des familles de langue "sur le globe" :

Le sort de l'anglais est assez particulier en ce que d'une part il est devenu une langue mondiale encore plus importante que l'allemand. Ce n'est plus une langue germanique pure. A partir de 1200 [...]

Saussure moderniste - Taine Sainte-Beuve Proust

Bon nous voilà au clair :
Saussure moderniste, à lire comme contribution (déterminante, malgré la complication des temporalités contrariées, méconnaissances, et difficultés ordinaires des passages entre régimes discursifs alors même qu'ils sont contemporains, ici recherche en linguistique et milieu littéraire et ateliers des recherches des œuvres dans la texture de la modernité au tournant du siècle) à l'invention de la modernité, soit l'historicité de l'anthropologique ou, dit en sens inverse, d'une anthropologie radicalement historique.
Je le reconnais au "human character changed" de Woolf, fixé à 1910 et Cézanne à Londres. The appalling effort of". A "the whole of literature since Homer" d'Eliot, de 1918 dans "Tradition and the Individual Talent" où il s'agit d'explorer l'articulation nécessaire entre modernité et redistribution de social et individu. Et cherchant les correspondances en français, but of course, Taine l'indiquer directement avec la référence à Sainte-Beuve tutélaire : Contre Sainte-Beuve de Proust, rédigé en 1908-1909 (année chevauchant celle du Cours 3) me dit internet. (La publication en 1954 est elle aussi pertinente, années Barthes, mouvement qui rendra possible l'audibilité de Starobinski en 1971, Tel Quel etc.)
Sans doute après aller à Apollinaire, mais aussi les Rimbaud Verlaine qui écrivent avec la Commune et contre la réaction.
D'où un angle par lequel reprendre épisme et ethnisme dans les Légendes. Alors que je dirige mon imagination vers Cadair Idris pour l'aération d'été.

D'où aussi un mouvement qui va presser contre le Modernisme vers la question des peuples, se posant devant les effets historiques de son cosmopolitisme, capitales d'art et expats en Bohème, ses orientalismes spécifiques, le primitivisme sans doute clé - cf Modernité modernité. 

Des sociétés - et la langue comme usu loquendi

Que des sociétés - en finir avec l'ethnie et tous ses dérivés et cognates, seulement des sociétés et seulement historiques. Les culturalités par accrétion et socialisation, et aux interfaces avec la différence des sociétés - Balibar sur la contradiction de la frontière et de la démocratie.

Toujours à fouiller dans l'ethnisme-épisme de Saussure, et ce devra être en travaillant l'inconscient de la langue : la langue comme socialité de l'usu loquendi, pour reprendre Tullio di Mauro (Notes aux CLG, p. 366).
Que la langue est l'inconscient social d'une société. Une socialité telle que Durkheim la posée comme objet à chercher, à ouvrir une discipline entière à poursuivre, cerner, identifier, faire apparaître à ses propres acteurs.

Sociétés, groupes, association, groupement.
Alors les sociolectes, et les particularisations sociales, avec une part de conscience (distinction comme stratégie).

Voilà, j'ai commandé Schuchardt sur pidgin et créole. Pas regardé les traductions françaises même. À voir.

Poèmes du présent

Pour ma part, je les chercherai du côté toujours du langage, et du devenir du langage dans l'histoire contemporaine, dont ses savoirs et la captation de ses savoirs, et du devenir du rapport entre les langues, soit le langage décomplété toujours par les langues. Où s'inscrit tranquillement, assurément, les longues pointes styles des rapports géopolitiques. Aujourd'hui on schématise Nord-Sud, à échelle maximale, de surdétermination. 

Et les langues de l'ethnologie

Autre aspect frappant de la position de Durkheim, au moins avec les Formes élémentaires : les références, champ disciplinaire obligeant (de l'ethnologie de l'Australie et de l'Amerique du Nord), sont presque exclusivement anglophones. Les Américains étant déjà partie prenante.

Les grands prédécesseurs, dont les postulats font l'objet des gestes critiques de démarcation : Tylor, Spencer ; Frazer et encore Max Müller (et échos plus lointains des frères Grimm) ; Boas maintenant, et toute une foule de spécialistes de terrain.  (NB rappel : entre Mauss en situation française,  encore  Frazer et Durkheim) et Malinovski en anglophonie [emigrée] : l'invention du terrain, 'observation participative').
Parmi les hommes de terrain, deux ou trois femmes, qu'on appelle 'Mrs' (Fletcher, et al).

Des francophones : Bréal, et en remontant à Renan ; Comte, Lévy-Brühl. Puis, pour le contemporain et dans l'interieur du champ : Mauss, avec Robert Hubert principalement.
Puis les débats impliquant des généalogies philosophiques plus longues également : histoire de l'empirisme, histoire des apriorismes. Leibniz, Kant.
Des germanophones régulièrement, et présence non négligeable de néerlandophone. 

Monde de la diversité des langues

Chapitre de conclusion dans N. Ostler, à noter.
'The world's new linguistic order'.
284 : 'In a world not dominated by a single ''global'' language, multilinguality will be much more prominent, and awareness of other languages will be routine.'

Meaning that :
281 : 'a global lingua-franca will not longer be needed: Language technology will take care of interpreting and translation, and foreign-language learning will become an unnecessary chore, except for specialists and enthusiasts.' (contd.: 'Active communication with speakers of other languages will no more require a special skill than is currently needed to read a foreign text in translation, or to follow the subtitles of a foreign-language video.'
And 285 : 'in the near future [2050], global communications, incorporating elements of langauge technology, will make this a routine possibility for everyone.'

Tools : text corpora and speech databases, morph analysers and parsers ('this quantitative knowledge', 262) - for dictation and vocalization, spell-checkers and grammar-checkers, interpreting, multilingual document search, machine (-aided) translation, computer-aided language-learning... (table 263).

Conclusion : 286, 'Cultural diversity, and diverse linguistic loyalties, are ancient and persistent traits of human societies. This is a social order created by mother tongues, where each community has its own language, as if by nature. A wider uniformity of language is, by contrast, hard-won and needs enforcement. That has long seemed to be a price worth paying, since through much of knoN history a forged unity has been conducive to strength. ... But a lingua-franca, even the most universal, is a burden.'
'One day English too, the last lingua-franca to be of service to a multilingual world, will be laid down. Thereafter everyone will speak and write in whatever langauge they choose, and the world will understand.'

(Ce qui révoque un peu en doute la machine entière qui a été mise en orchestration dans le livre, de linguistique donc, une certaine linguistique malgré tout.)

Note sur les rapports de langues / Globish scientifique

N. Ostler remet les idées en place sur les langues impliquées historiquement dans le passage dans le régime anglophone de la mondialisation scientifique : l'allemand - concerné d'une manière autre que le lot des langues où le français côtoie un sort commun. Les germanophones, juifs en particulier, passant dans l'anglais par l'immigration des 30s en nombre déterminant. Le russe est impliqué également, à une période suivante, par l'apport de la RDA et la guerre froide plus globalement. Ostler inclut aussi le japonais dans le calcul des proportions.

Un ordre de mesure qu'il regarde est en particulier, au-delà du volume des publications, la langue des abstracts : forme franche ; forme de la lingua franca. (Les flux de traduction restant un filon d'observation central.)

Globish et Langlishes

Oui sur les plans de débat autour du Globish, du devenir de la diversité des langues dans le monde, des nouvelles configurations de domination linguistique, des thématiques maintenant travaillées en commonplace du contemporain, il y aussi à ses donne les moyens de ne pas dire n'importe quoi.

Les articulations fines, tranquillement déroulées par l'assurance d'une compréhension large et profonde de la dynamique des langues, présentées par N Ostler, le rappellent, et fournissent des moyens, en plus des informations précises et indispensables.
Sa clé toujours la distinction des intérêts linguistiques, et ses sentiments linguistiques des locuteurs, entre native tongue et lingua franca. Déterminant des capacités à penser les effets de 'Langlishes', et faire des hypothèses quant à l'avenir de l'anglais mondial. (Taglish, Manglish, Singlish, Hinglish...). 

Décompléter - avec Spivak

Ayant rédigé une demi-page de présentation pour une idée "Mondialités mineures", je me trouve sur le mot "fracturer". Nommant l'agence de la différence des langues, sur "les idéologies et les globalisations".

Je note que je suis finalement proche du fil Spivak, que ses travaux suivent avec l'humeur Derrida, nostalgique et agonistique (agonizing), de la limite ; du jeu de la limite, comme nature de l'action intellectuelle - "education", pour elle, centralement. Avec les formalismes que ça génère, mais ça pousse, tout de même, à la manière d'un on beckettien. Par insistance.
De même, la charge, le poids lancé, de la rethéorisation de la cultural difference chez Bhabha. 

J'en suis à décompléter, soit réarticuler. Couper la parole.
Mais bon de savoir qu'il y a à surveiller les formalismes de ce type. Et aller toujours bien ressourcer à la complexité de l'histoire, par exemple dans N. Ostler sur le devenir de l'anglais lingua franca.

(Ce matin je trouve dans Cusset sur La Décennie : "diagonale", "latéral", connectant avec optimisme les mouvements sociaux réveillés dans le milieu des années 90, en latéral des "idéologues dominants", et leur propre undercutting sous l'étiquette de "pensée unique", avec les intuitions Foucault, Deleuze (et Rancière maintenant) des 70s, citant "Les intellectuels et le pouvoir (entretien), 192 :

face à cette politique globale du pouvoir, on fait des ripostes locales, des contre-feux, des défenses actives, [l'essentiel étant toujours d']"instaurer des liaisons latérales, tout un système de réseaux, de bases populaires.

 Et Rancière dans La Mésentente (1998) : 

la "constitution de sujets spécifiques qui prennent le tort en charge, lui donnent une figure, inventent ses formes et ses noms nouveaux et conduisent son traitement dans un montage spécifique de démonstrations" = lutte politique effectif "pour l'égalité".

Rapport, et différence des langues

Notes d'étape :
. il semble que je rencontre une hydre à chaque problème que je travaille, maintenant. Je génère des hyperconnexions, certainement. Fuite et énergie des rapports, contre l'œil des identités. Difficulté à écrire (composer), et un léger vertige, vers un névrotique de la recherche. Ride that.

. voilà : je rencontre ma limite, avec le marathi ou le hindi, j'ai assez approché les textualités indiennes pour arriver à ça. Point intéressant auquel être rendu. Amedkar est un seuil : pour embrayer sur les littératures Dalit, reste la traduction. Et sur les critiques littéraires en hindi qui ont rendu compte progressivement des valeurs successives de Kabir : reste à m'appuyer sur Milind Wakankar.