Orientalisme philologue - et guerre d'Algérie

CH, point de repère et point de parole sur l'orientalisme et ses multiples défaites contemporaines - un pôle discursif qui m'importe et doit se rappeler à moi quand je vais être déportée par d'autres vers d'autres.

Les défaites : disons le "postmodernisme" d'une part, les islamismes crispés intervenant à partir de la Révolution iranienne (CH faisant de l'Iran sur terrain de recherche clé), et la critique de l'orientalisme par l'inspiration Said et sans doute, ici à Paris, anticolonialisme des années 70s.
Défaite dans la concurrence des disciplines : direction du CNRS (PVN) hostile à la Commission orientaliste (est-ce que c'est bien cette appelation ?, ça importe), réalisant sa dissolution.
Il y a une histoire ici, de politique scientifique et de science politique, précise et proche, les détenteurs de son récit importants à connaître, à consulter, à interroger activement avant que les générations ne passent en emportant les témoignages. Sans doute il faudrait faire un entretien avec CH, pour commencer.
Voir l'agence de Pierre Vidal-Naquet là. Il y a un noeud politique historique, point de bifurcation, bien crucial. Au fil de rasoir que constitue la guerre d'Algérie.

L'orientalisme et ce qui se perd dans sa dissolution : carrefour de disciplines, mais base scientifique commune - les langues, la connaissance des langues, le soubassement philologique. Et alors le naturel avec lequel CH accueille une interrogation aussi étrange, par état contemporain de l'art, sur langage et peuple et tout ce continu, de mon chantier Saussure.
La vue globale, compréhension des mouvements de l'histoire à niveau anthropologique (par exemple suggestions sur la rupture historique  que constitue le monothéisme, par rapport historique à d'autres options de l'évolution intellectuelle en abstraction, travail intellectuel des sociétés : d'autres prennent par la philosophie ontologie, mais aussi par la mathématique (le 0) et la grammaire (Panini et al) en gardant le polythéisme, Inde. Le monothéisme en Egypte. Athon ?

Saussure, politique & éthique du savoir

Politique, et éthique, du savoir, activées dès les années d'éducation - steeped as they were in Calvinist politics of education precisely. John Joseph, Saussure, 126.
Il souligne à bel effet frappant, éclairant, le soubassement du calvinisme, et de sa Cité à Genève, dans une politique de l'éducation, sur fond de rapport à la Bible. Construite sur du très profond, histoire politique de la Suisse, mais plus précisément histoire de la république de Genève, et sa fabrication par la migration idéologique et le phénomène structurant du refuge. Histoire politico-intellectuelle.
(Je dis plus tranquillement maintenant, étant en état de passage dans Rodinson, "idéologique" au sens plein ; peut-être apprécisant encore de "culturel")

Politique du savoir : égalité des intelligences (mais ses termes propres seront peut-être plus singuliers encore, hors Rancière - d'ailleurs une autre religiosité, peut-être distinctive) dans le sentiment linguistique. (Joseph 125).
Éthique du savoir : pression de la précision, vérité, soin des termes, question de l'erreur. Et alors pratique critique (non qu'elle soit montée en un programme, pas de formulation éthique la concernant. Ceci date peut-être cette éthique). 

Anti-intellectualisme : situation

Rappel radio (dans On the Media écouté hier) de non seulement une généalogie de l'anti-intellectualisme (which is a definite thing and talking point in US discursive history - passant par Hofdstadter, 1963) aux EtatsUnis mais aussi, duh, une clarification qui m'échappait gravement.

Que l'anti-intellectualisme, irrité et maximaliste en époque Trump, se structure par la sensation sociale d'un élitisme intellectuel, et d'un excès de pouvoir d'une élite indifférente, ignorante, méprisante.

Mêmes questions structurantes que les populismes : le sentiment social d'une domination, à structure élitiste.
(Or un sentiment social ne ment pas ; pas de pseudo en histoire. L'analyse doit chercher ailleurs ses supports.)

Et non seulement une similarité structurelle : un lien, exacerbé par la nouvelle surface sociale des savoirs et des expertises, en capitalisme cognitif.

Vraisemblable scientifique

Tiens, je tombe sur ceci : le Vraisemblable scientifique.
Dont il y a beaucoup à faire pour se dégager, tranquillement. Un journal de travail, genre gentiment exorbitant, est un moyen. D'autres pans entiers de moyens, plus vastes et plus profondément productifs. Partir dans Saussure pour savoir, par exemple, et laisser les incertitudes, les hypothétiques, suspendues, les regarder ployer, dans quel sens.
Savoir pour faire science ou faire science pour savoir.

Le Vraisemblable scientifique m'emm*. (Même si j'en ai le soin toujours, par loyauté des armes.) Beauty of gradually, unexpectedly, becoming senior. 

Savoir et politique : et savoir

Voilà : il y a savoir et politique (façade qui se présente dans la situation des réformes de l'enseignement et de la recherche, politisation sèche pendant le temps de ma carrière), et il y a politique et savoir. Face où se rendent visibles, sensibles, les phénomènes qui m'intéressent pour une poétique de la société : culturalité du politique, sémantisme de la valeur et des luttes de valeur, discursivité du social, flux de sens dans l'histoire. Agrégations de sens en cultures et savoirs et hégémonies.

Politique, et savoir : formation partisane, universités d'été forme en vogue par exemple, formation des cadres, culture politique, expérimentations de la forme parti, de la forme mouvement et alors tout le pan de questionnements sur les modes de la démocratie interne, analyse et théorie, stratégie. Jeux de positionnement dans les possibles discursifs de l'idéologique dans la conjoncture. Actes de discours, actes de sens social-historique.

Tout ça partant, je pense, d'un biographisme fondamental :  j'y comprends rien.
(Ou, moins glorieux, toujours l'humilité sociologique : je suis née dans cette famille si sociologiquement placée dans la dimension du savoir, dans la société française de ces 100 dernières années. Place de biais ; ascenseur social ; aire de déploiement pour ambitions et libérations (ou rattrapage après ruine) ; bonne volonté institutionnelle. Puissance sociale, ressource sociale choisie, génération après génération. Avec les changements de sens et de situation que l'histoire a modelé à l'intérieur de cette formule. 

Politique et savoir - épreuve multilingue de l'altermondialisation

Enfin une reprise de la question trop longtemps impossible à traiter, par conjonctures : langues des internationalismes, que je voulais commencer à regarder par la Tricontinentale, mais me vient ici par les World Social Forums, Nicole Doerr, 2009 je crois.
Étude de trois situations, Europe, Mayday et South African prep meetings, comparaison des questions et politiques des langues, ignorées / intégrées, ignorées (dont sous la forme pas inintéressante d'opposition aux ronds de jambe de traduction institutionnalisée de la bureaucratie à Bruxelles) elles s'imposent d'elles-mêmes sous les formes de conflits internes, interventions de résistance, intervention d'activisme linguistique pour la démocratie interne des mouvements. Babels, femmes-féministes, sachants sud-africains des luttes linguistiques.

Fil qui m'intéresse, et qui ressort de manière inattendue dans l'étude : la question de l'expérience, càd de la formation, antérieure ou présente, à la politique des langues (entre autres). Et le développement des savoirs politiques par ces pratiques et épreuves transnationales. Les conflits, écrits par ND comme occasions et moments de formation, learning, apprendre à écouter, apprendre à inclure, qu'elle fait équivaloir à démocratiser. "Innovative cognitive ressource", finalement, les conflits générés par ces occasions (= demandes - ce qui implique un satisfecit donné par l'auteur aux interruptions activistes dans le jeu délibératif, politique de la prise de parole, cette dimension aussi) ; expérimentation politique.
Avec pour horizon : "rethink political efficacy [pour ceux qui prennent le parti d'une ignorance du multilinguisme sur priorité à 'l'efficacité' dans les débats et décisions], explore the communicative strategies (based on multilingual, creative, experiential skills) which help activists to challenge dominant language practices, reorganize deliberative settings, and in this way reimagine the public sphere within and beyond social movements." (407).

La démocratie et le débat (très AB ces temps-ci), la pratique de la délibération, repensée ici, par éclairage sur les enjeux de la différence des langues, soit l'Etat et les mouvements transnationaux.

Gouvernance des universités : publication IAUPL-UNESCO 2017

ASSOCIATION INTERNATIONALE DES PROFESSEURS ET MAÎTRES DE CONFERENCES DES UNIVERSITES     Organisation Non-Gouvernementale partenaire officiel de l’UNESCO PUBLICATION DE L'IAUPL - OUVRAGE COLLECTIF

REGARDS DYNAMIQUES ET CRITIQUES DE LA GOUVERNANCE DES UNIVERSITES L'Association Internationale des Professeurs et Maîtres de Conférences des Universités (IAUPL) a le plaisir de partager un lien de téléchargement vers son ouvrage collectif "Regards dynamiques et critiques de la gouvernance des Universités", qui a été publié en Mars 2017 sous le patronage de la Commission Nationale française pour l'UNESCO Liens de téléchargement sont les suivants: Cliquez et Téléchargez ici librement le contenu numérique de l'ouvrage ( archives ouvertes HAL) Cliquez et Consultez ici la notice de l'ouvrage sur le HAL ( archives ouvertes HAL) Le contenu de cet ouvrage est composé des interventions des participants au colloque "Gouvernance dynamique des Universités": - Jean-Dominique Lafay (Economie) et Pierre Gregory (Gestion), anciens Vice-Chanceliers des Universités de Paris ; Gilles Guyot (Droit), Jean-Louis Charlet (Lettres, LSSH), etc. - Et encore, des contributions de collègues d'Universités étrangères (Maroc, Togo, Italie, Moldavie), membres institutionnels de l'IAUPL.   Resumé / Abstract: L'enseignement supérieur doit envisager son avenir dans un contexte de profonds bouleversements comme la réduction des financements, un environnement de plus en plus concurrentiel ou encore, la diversification de la demande en formation supérieure. La vocation de l'ouvrage consiste à diffuser une connaissance actualisée sur la compréhension du fonctionnement organisationnel des Universités et à donner des regards critiques sur l'évolution des conditions d'exercice des métiers universitaires. Sous la pression des contraintes et des nouvelles exigences, ce livre est un outil de réflexion permettant d'éclairer les choix futurs des universités dans le cadre des nouveaux schémas de gouvernance. L'IAUPL qui célébrera cette année le 70ème anniversaire de ses relations avec l'UNESCO, a rejoint par le biais de cette publication l'agenda mondial pour l'éducation que mène l'Organisation pour les objectifs Education 2030 et exprime ainsi les positions humanistes de la communauté universitaire.

Zapatista pedagogy - Neoliberal education

cf ROAR Magazine: https://roarmag.org/essays/neoliberal-education-zapatista-pedagogy/

Université encore - savoir, état des luttes

Très longtemps, painfully so, j'ai parcouru un cheminement dans les questions politiques et existentielles qui me faisait aboutir à : "je me trompe", butée, sachant parfaitement que je ne trouvais pas la passe pour arriver au bon plan de réflexion, ou alignement du regard/concept, pour identifier les contours nécessaires pour une analyse de l'état des luttes de savoir. Deux raisons concurrentes à cela : les mutations de leurs termes, qui dérobait le plancher sous les pieds de beaucoup, mais aussi l'effet Le roi est nu, où toute l'ignorance dont est bardé un statu quo était quotidiennement révélée, rongeant l'argile aux pieds. Et la sottise de se fier, s'être fié, à même ses marges gentiment plus radicales.

J'ai laissé filer l'engagement au front, toujours si mobile (sans parler de si pénible en défaites répétées) qu'il exige une dépense absurde de temps et de travail, et une imagination de l'utopie possible seulement si elle est tenue simultanément par l'environnement d'un mouvement social dés-isolant. Et me suis enfoncée toujours dans l'histoire généalogique des pouvoirs dans les savoirs et savoirs dans les pouvoirs. La clarification qui se fait à ces niveaux miniers a des effets secs.

Des vues et visées où j'en suis rendue maintenant, quand je sens le "je me trompe" comme le poème d'un moment passé (ce qui ne veut pas dire que je ne suis pas moins dans l'erreur ou la sottise) : d'une part la pratique de l'institution à bonne distance d'historicité - je la vois faire ; je me vois négocier ce qui m'y semble possible et rejeter assez tranquillement le reste -, d'autre part une sorte d'assurance dans l'exploration, dans les termes que je me suis rassemblés et construits, et avec les acteurs que je peux me choisir. Toujours à ça : avec qui on travaille. Puisque co-production du savoir ; et donc non seulement socialité mais politique du savoir.

Nota sociologique : "je" peux se sentir mieux en assurance dans les savoirs, la carrière avançant par les accumulations de pouvoir universitaire. En particulier pour les je appartenant aux générations favorisées. Paramètre. 

Politique de l'université - décision néolibérale

On peut, il faut aussi, prendre par ce bout : pourquoi l'investissement dans l'enseignement supérieur, de la part de la poussée capitaliste néolibérale - choix de la tertiarisation. Post-industrialiser. Et alors latching onto. Et génération des transformations de l'emploi dans les économies du Nord. Et commodification des savoirs (ou des diplômes, "compétences"). Apparition de l'université (au sens le plus large, toutes ramifications impliquées, jusqu'aux géographies sociales de l'école primaire) comme Frontière de la conquête capitaliste.

(Note prise d'un débat anglophone dans quelque podcast récent, attribution oubliée. Il me semble que c'était dans un contexte commentant l'intelligence politique de Thatcher qui avant d'autres avait saisi la nature des demandes sociales-politiques de classes nouvellement demandeuses - le reste dans le brouillard d'oubli.) 

Littéraires vus

A view with a window : regard de dehors sur les littéraires, une historienne, un soiologue, disent : liberté (d'écriture), santé (conditions disciplinaires à mine florissante), quelque envie au moins comme expression d'un ressenti comparatiste.
Very interesting, intriguing. What is this? Slightly damning praise, which is fair enough, ordinary disciplinary relation. Mais mesure aussi d'un laxisme qui a répond peut-être à en effet la licence littéraire, héritée de la littérature et non des études littéraires. Fil de l'impressionnisme etc.
Mesure aussi, nécessairement, de la pression autrement appliquée, dans les sciences humaines - appliquée par exigence historiquement façonnée d'identité scientifique, par le degré de concurrence professionnelle (la question est alors : ce degré indexe une valeur sociale, "l'importance" du jeu, et donc un système de prestige, qu'on voit fonctionner à la hiérarchie des disciplines), l'ethos ...
Le littéraire choisit donc une marginalité, repayée par une fiction de pouvoir - puissance maximale du symbolique dans son cas -, aura toute empruntée, à plusieurs débiteurs supersposés.

D'où toujours plus confirmé, l'utilité constante de placer la littérature, avec ses discours et ses sciences, à sa place et de la montrer comme telle. Peut-être le seul travail. Au regard du rapport interdisciplinaire en tout cas. Interface de travail. 

Savoir et sottise 2

Oui, il y a aussi le désir, passion, obstination, à comprennes comment ça marche. Une sorte de matérialisme du travail des concepts. Cambouis, mains, articulations, matière philologique, marche, marche pas, courroies, médiations.

Qui va avec une mise à l'épreuve de la valeur et ses effets de croyance. Les échafaudages qui soutiennent les croyances, dans leurs effets sociaux jusqu'à incorporés. (Asad dans l'oreille ici.) 

Plaisir de ces manipulations, illumineuses. Brasse, orchestration, comparatisme, épreuve. Textes, textes, discours, puissance du sens. Coupes de (re)perspective. Coupe joycienne : vivisective ; sécavitale.
Transforme et judo.

Contradictions - stratégies diverses

Réponses à mon appel à constituer une réponse dans l'université, localement, ici et nous, en regard de l'injonction PIA3 : diverses. Diversité des façons de vivre les contradictions dans l'université, ou de ne pas les vivre. Stratégies.
Ce qui ne veut pas dire des actes ou décisions idéologiques volontaires. Question des places, en jeu aussi. Dispositions critiques diversifiées par la logique des ordres concurrents en temps de transition : ordre fordiste de l'université / ordre "réformateur" néolibéral.

Intellectuels mondialisés

Toujours : à situer en regard de la position des intellectuels postcoloniaux,

1. intellectuels des think tanks et idéologues du néolibéralisme, et des institutions et outils caractéristiques : organisations internationales de "gouvernance" (et outil conceptuel et intellectuel de la "gouvernance" elle-même, posant l'économique en primat du politique), associations mondiales et traités de libre échange, associations de la politique financière

2. intellectuels-activistes type ATTAC, contre-expertise (car il en va de l'expertise en économie politique, et de sa fonction dans la réduction des options politiques à TINA, caractéristiques de la mondialisation). Ici, toute la nouvelle partie de G Pleyers dans sa cartographie des altermondialismes, "the way of reason" : cette option, ce programme critique et militant, est celle du politique (contre le social de la "way of experience") et de la policy, du législatif et de l'information publique, du global (en contraste stratégique avec le local de l'expérience, et ses dimensions individuelles). Autre ingrédient, l'éducation populaire - dit GPleyers. De quel peuple ici justement.
Voir tout de même ce qu'il en est en effet des plans, évoqués et présents, des droits culturels, sociaux, et al.

3. devenir des intellectuels de générations et blocs existants, qui doivent se repositionner, où se voient repositionnés par the shifting ground. Universitaires ici, des champs déchus par la surpuissance de l'économie (voir laquelle, et voir la participation d'universitaires et de chercheurs publics en elle). Leur activité se mesure aux résistances, et aux réinventions critiques. Repensées de l'articulation, justement, et de la morsure, de la pensée sur l'état de la domination. Et envisagement (il s'agit de la double face : analyse des nouveaux termes du pouvoir et de l'aliénation -- il y faut un travail, un effort d'imagination historique et théorique considérable -- et dégagement des praxis qui y répondent) des modes de la critique. Où faire porter. Comment. Judo.

4. tout l'espace des savoirs pratiques non formalisés sous les étiquettes spécifiées du savoir : grassroots skills and communalities, dont certaines très étudiées et self-conscious (soins des procédures de démocratie directe dans la "voie de l'expérience"), stratégies des gens, etc.

Copernic - analyse stratégique

Copernic AG de refondation février 2017 : un clipping.
Appel à la création d'une Bourse du travail intellectuel, après constat d'une défaite : pas "remis à l'endroit ce que le néolibéralisme fait fonctionner à l'envers", et défaites politiques - indexées à Grèce, Révolutions arabes et Amérique latine -, lues comme signal d'une "impasse stratégique".
"Désarmement sur le front stratégique".

Ce que le clip ne rapporte pas, c'est le soul-searching sur classe et génération (et en conséquence race) des acteurs de Copernic et de leurs interactions autour.
Une gauche radicale encore repérée à la période du PSU. Dissolution 1989, création 1960.

Critique et université

La difficulté, vécue comme un coup au corps (symptômes : anxiété et légère médication, stress inscrit dans musculature, dispersion de la concentration, retour en boucle du thème occupant la pensée sans déboucher), se situe autour de la question double et réitérée frontalement : encore repenser le rapport à l'institution universitaire (entrer dans le jeu et travailler, effort considérable de bilinguisme, à inscrire des traverses critiques ; ou bien préférer l'option d'une tangence statutaire, proche de l'exit et exercice de l'indépendance, coûteuse en appauvrissement des ressources ; et trouver le passage possible vers, de, une prise critique sur l'injonction et ses termes - effort simplement critique ici.

Effort critique, possible, et pour une part acquis. Il a fallu une nuit et un matin d'étau dans l'indignation pour percer et déboucher. Trouvé une façon de passer, à travers le problème posé. Même si je ne suis pas du tout sûre de l'intelligence de ce qui en sort : au moins j'y suis, j'y reconnais, il y a du sens.
Effort institutionnel : l'indécision est beaucoup plus pesante. Elle est lourde à la fois de l'hypothèque du collectif (avec quels collègues et quels étudiants donner corps à ce quelque chose : les conditions de précarisation pour les prochaines générations en recherche, et les blocages de l'interdisciplinarité et d'internationalité étant réappuyés plutôt que et malgré affichage d'invitation), et de tout ce qui est en jeu dans l'idéalisme de ma réflexion toujours : tout ce que j'ignore dans le jeu stratégique et qui me forme a une prudence peut-être handicapante.
Est toujours en cause la qualité, l'intelligence, d'une situation toujours à analyser à neuf, du rapport d'idéalisme et de critique. Ne pas le prendre comme invalidé d'avance, ni bien sûr comme jamais acquis comme principe. Paradoxes éventuellement étonnants de l'intempestif, par exemple.
Chaque fois, rethéoriser une pensée du rapport entre travail critique et conditions stratégiques de la critique.
Écrasant et ordinaire, quotidien, déjà ce qui est en cours, à la fois. Possible à prendre par ici et maintenant.

Un repère continue à valoir, il me semble : savoir avec qui on veut travailler. 

Savoirs de la domination, 'résistance', lutte

Le savoir des faibles, des minoritaires, des dominés : un savoir sur la domination. Qui fait trêve au risque de s'emmêler dans l'indigénisme. (Voir ce que ça décale, par exemple, dans le débat subalterniste ?) De la part de chercheurs, si on regarde depuis cette interface : leur demander le savoir qu'ils ont sur le Nord de la relation, et sur la position dominante de l'intellectuel en poste, aussi tourné  du regard vers cette interface qu'il soit.

Et : savoirs (pratiques, Bourdieu, "apprender caminando" zapatiste, G Pleyers 51) des luttes. On l'appelle expérience, et mémoire des luttes. Ils sont l'objet d'épistémologies, et de pédagogies, avec des inventions ou en tout cas des mises en œuvre institutionnelles. Et essaimage par contacts, visites, séjours, échanges ("alter-tourists", 52).

Plus, il faut intégrer cette dimension : les non-apprentissages, les oublis, les cultures politiques lacunaires - cf Pleyers 53 : "practices that were actually very similar to those implemented in several social movements in the 1960s and 70s."

Vers où

J'en m'inquiétais presque un peu, il n'y a pas si longtemps, de la trajectoire qui allait pouvoir se tracer après la séquence comparatisme, postcolonialisme, mondial. Les choses se sont heureusement déployées, sans aucune indécision - les circonstances historiques, sans bonheur, aidant : branche sur les Mondialités islamiques, branche sur le peuple et les populismes, soit recalcul du rapport entre culture et politique.
De même pour les voyages de décentrement : US academia, Inde, Haïti, et je pensais Afrique du Sud, mais je vois que ça va devoir être plutôt Pakistan, et Algérie.
J'adore ces aventures, qui entraînent on se sait où en partant, et qui se décident au pied au ras de la significance.

 C'est aussi avec une tranquillité elle aussi travaillée, avancée, quant aux territoires disciplinaires et institutionnels qui me passent sous les pieds : ayant intégré dans le processus de réflexion la question même de la location of énonciation de savoir, et l'élucidation quotidienne, l'oreille sur le rail, des situations de l'université et du travail intellectuel, tranquille dans les présences incongrues ici et là, dans la francophonie en particulier. Je regarde les surprises inconforts indignations et mépris (l'un des plus éhontés, jusqu'à simple malpolitesse, celui des indianistes - noteworthy, et lumineux pour une compréhension de la mesure de embattledness dans les degrés de la capacité interdisciplinaire) se dessiner sur le visage des interlocuteurs, je laisse se faire les rencontres qui sont la scène du dissensus (j'ai appris ça en photo, petit chantier libre où regarder s'organiser autour de moi, autour de mes quelques pas, la culture photographique, ses professeurs, ses critiques, ses publics) et j'en suis infiniment curieuse. Même s'il faut aussi laisser passer le venin dans le corps, et cuver. Il y faut de l'humour, et si possible pas trop de solitude.
La ressource toujours est la puissance des lectures : de tels muscles et telles puissances d'imagination théorique et critique, les uns après les autres. De Benjamin Stora ces jours-ci à Geoffrey Pleyers, avec encore Ortiz sur le feu et FIRE!! dans la rétine. John Berger, roman, je commence.

Bohème militante / intellectuelle

Y a-t-il aussi une sortie sociale par l'étude ? Une Bohème intellectuelle, lieu de fluidité sociale (mélanges et rencontres de classes d'origine, ascensions sociales et déclassements, para-classement - comme DH Lawrence en délicatesse parmi les Modernistes, Keats parmi les Romantiques, Eliot arrivé de sa province américaine, voir les houles et brassages dans la Harlem Renaissance ?), un reclassement para-social par capital intellectuel ? Socialité de marge ? Espace des partis, des syndicats sans doute aussi, des mouvements organisés qui commencent à produire des permanents. Entrepreneurs de marges critiques.

Lénine, et le modèle de Que faire ?, le "révolutionnaire professionnel". Époque, état historique, de la question. Dont ses effets et usages comme usable past. F Johsua le discute pour analyser la LCR à travers ses décennies.

Engagement, action publique/politique, et décrochage social réflexif. Trope de la classe en soi / classe pour soi, trope de la "conscience de classe" et de la "conscientisation".
Socialisation des travailleurs intellectuels.

Motivation de l'anti-intellectualisme

L'anti-intellectualisme ("intelligence de la main", gouvernement Raffarin) est une attaque contre le travail politique. Des autres, of course - pendant que sont développés les think tanks, les industries de l'expertise, les Clubs.