Saussure au-delà de la phonologie - ou par

Saussure au-delà de la phonologie.
Je comprends plus profondément, poursuivant la lente et précise course de la biographie de J Joseph, l'investissement de Saussure dans la phonologie, et le caractère phonologique de toute la première et primordiale phase de recherche indo-européenne - toujours, la question du système des voyelles liberté avec le Mémoire, le système consonantique également, et les découvertes sur la sonnante, le sonantisme et le coefficient sonantiqu ; théorie de la syllabe ; entrée en enseignement exactement par le point de l'inversion de la perspective - premier cours à l'EPHE posant en principe le décloisonnement des catégories voyelle et consonne. Effets de sidération, avec leur comique.

J'enrage de ne pas être capable de suivre le parcours frayage de cette haute technicité dans le Memoire, qui dépend de sa haute érudition en histoire des frayages des générations précédentes ou rivales, de Bopp-Curtius aux néogrammairiens de Leipzig. Mais je dois me résoudre à cette limite - exercice rare, et vertueux. Rigueur exacte, localisation des limites : expérience de fréquenter une œuvre telle que celle de Saussure, si éclatante mais parce que, en tant que, émergée d'un milieu discursif extrêmement épais et prolifique en inventions disciplinaires et découvertes scientifiques rebrassant tant de l'épistémologie et de l'idéologie de l'époque, en phases successives et chevauchantes.

1891 donc, préparation de l'Essence double pendant les premières conférences données au retour à Genève - cours de b-a-ba, effort pour communiquer un contexte pour l'étude de la grammaire comparée grecque et latine et du sanscrit ; projection d'une vue sur la linguistique comme science historique, contre sa pratique comme science naturelle Schleicher Max Müller Friedrich Müller. Positionnement dans le champ et dans les localités scientifiques nationales - Paris, Genève, Allemagne dominante.

J Joseph note pour l'innovation de l'Essence double : "bigger philosophical and methodological questions". Les implications des découvertes phonologiques. Les recalculs de cadres conceptuels rendus nécessaires. Ici mon intérêt. Sa qualité ? D'histoire des sciences (qu'on peut formuler aussi comme histoire des politiques du savoir et histoire de la critique - un soin clé ici est de prendre en compte largement le contexte épistemique où Saussure lui-même déclare sa non-originalité, les sens communs d'époque et leurs densités discursives, avec "influences", lectures, rencontres conversations et avec conflits attaques opuscules enjeux de plagiats, et enfin avec jeu, mutuellement éclairant comme méprisant, entre disciplines) ; d'épistémologie ; de poétique du savoir. Pensée, invention de pensée, et conséquences transformatoires s'étendant en proche en proche discursif et en succession (sans linéarité) d'époques.
What ? Je ne veux pas recoller au philosophique. Ça peut se faire par matérialisme - d'où l'importance  du contrepoids dans le fil des sciences coloniales. Mais aussi. Dans l'ordre de l'histoire. Dans celui de la poétique - mais celle-ci n'est pas un repère, au contraire un à-identifier, à-sonder. Comme anthropologie historique du langage, right.
De même, irritée de trouver sur le chemin tout prêt la catégorie du méta, transcendance : au-delà de. Trope malmené par l'usure, et use and abuse à pente métaphysique ou fétichiste. Moins le méta que le  trans toujours, la pénétration horizontale de la criticité : moins au-delà que par.

Désir et surveillance - conditions de la critique

Surveillance : à cette libido sciendi des synthèses, ou surtout généralités, le général. Les logiques d'ensemble. À chercher par - quoi ? "Intuition" ? Résultante de grands calculs de rapports (alors le plus souvent réduits à des sondages locaux et discontinus, part d'arbitraire et de jeu) ? Efforts de la cervelle pour la synthèse ?  J'ai un truc ce derniers temps au sujet des équations. Arriver à ces degrés de la compréhension assez pointus pour s'exprimer en des compacts de concepts qui tombent en simplicité : peuvent venir se poser dans des termes disposés en rapport, une équation, ouverte et fraîche pour l'épreuve.

La jubilation des rapports, les plus distants les plus savoureux - la jouissance ici est d'étonnement, multiplication de la vie. Quelque chose aussi de : être partout. Je suis partout. Pas bon signe cette rencontre de formule. Grillage électrique ici, zing.

Idéalisme, mais aussi idéalisme

Splendeur et misère - critique et croyance - de l'idéalisme.
Du culturalisme.

Dans la poétique, qui se fie seulement au "tout dans la langue est histoire", la grande qualité spécifique est dans le plain-pied avec les discours qui sont à l'étude. Cette transtextualité, opérateur. Il faut s'assurer qu'il fonctionne pour la critique : alors à quelles conditions. Qu'on trouvera, variant, dans l'histoire.

Journal de la critique

Je ne sais pas si ça suffit : il y a une sociologie de l'engagement (cf Florence Joshua), de l'action sociale, de l'activisme politique.
Il y a. Mais. 

Culture, ideology, hegemony - the Theory years

I thought Hebdige would do this for me: cut across from my people and sect train of thought and bring back the 70s line of semiotic critique for a useful, sharp, splice effect. Subculture. The Meaning of Style, missed at the time, but like Policing the Crisis and Resistance Through Ritual (yet unread) and The Popular Arts (read and revived in my current reading mind), identified de longue date as a needed step through.
Very good indeed to retrace the story of Cultural Studies and its own auto-mythical narrative. From "Culture and Society" as retold by Williams, and from Hoggart (like the Frankfurt School nostalgic of working-class sociality and horrified by mass culture), to the Eliot expansion (from literature and literacy to "anthropology" - well, ok, more or less), Barthes, EP Thompson (ooh acid in calling them the "gentlemen amateurs"), Althusser, and through Volosinov, Marx and Engels, Hall, to come and rest in Gramsci. Retracing means, for now and beyond the lyricism of my own (mythical, and in fact missed, precisely : this is were I was not, having taken the generational boat in France, and in the petit bourgeois petite fille general morality) generation, a useful repointing of references.

The processing of definitions though; the story of concepts, perfectly usable now for the mulling over peuple et langage : emergence of the concept of culture, through its history first and in its novel critical application (CS, uncomfortable first, trammelled up in literature and literacy - then more confidently flipped over to the sphere of semiotics and ideological semantics); then the morphing into the problematic of ideology, followed by the Gramsci years of looking at, testing, the criticality of hegemony.
The critical process here is this conceptual transformation of "meanings" into social relations, and cultural forms into power issues. Historical.
The history, again, of conceptualizing the articulation of language (sign systems, discourse) with social history.

Interpellation - political jolts

Hungry for these political jolts : learning about Academics for Peace and Academics Without Borders, through their mobilization against Turkish purges and control ; CZ's current project on "ici et là-bas" associative / néolibéral combinations, and the Dardot and Laval reference.
Also necessarily, the new quality of concern with news from the Middle-East, through the Mondialités islamiques project - the Al-Aqsa mosque at the moment, current flashpoint. 

Rodinson, et nœuds historiques de l'orientalisme

Il y a un bon noeud de problèmes à tirer au clair - ou trouver des traverses dans - non seulement autour de la Guerre d'Algérie pour les démêlés entre orientalisme et théorismes des 60s, mais aussi autour de la Révolution iranienne qui vient marquer la date de clôture des 70s. Le dernier chapitre de Islam. Politique et croyance est consacré à la polémique de Foucault avec Rodinson et de Rodinson avec Foucault, le "philosophe".

Flashpoints des Mondialités islamiques. Cette polémique en est une, structurante pour le milieu intellectuel en France. L'anglophonie a l'affaire Rushdie, dont je prends mieux la mesure en regardant le sillage bibliographique considérable. 

Critiques étrangères - comparatismes, ou mondialités

Ce sont des altérologues, disons, qui ont l'appui de repousse dans leur étude de sociétés étrangères pour proposer des critiques des idéologies européennes de la liberté :
Louis Dumont sur l'égalité - avec toute la delicatesse de la voie close to the bone qu'il trace à travers son comparatisme à partir du cas des castes en Inde
Rodinson sur le militantisme démocratique, également idéologique aux militantismes religieux ("La prise de position militante est devenue une seconde nature chez beaucoup de sociétés démocratiques, chez les intellectuels notamment, 265), entre autres
Talal Asad avec ses affects critiques singuliers.

Deux points en chantier ici, et en balbutiement :
. critique islamique, et
. close to the bone. Comment je vais appeler ça ? J'attends encore que ça se donne forme, contours, poignées.

Terrain polémique - criticité

Écoutant Rodinson raconter ses démêlés avec "la gauche européenne, et tout spécialement ... ses éléments intellectuels parisiens, [s]on milieu habituel" (263)" au moment de la Révolution iranienne : la question de la polémique. Aux zones et aux moment de tension d'un champ. Comment on peut y travailler. Conditions du travail, conditions de la critique.
Première expérience du minefield avec les débats du féminisme en littérature, Lire le féminin. ("Mapping the Minefield" m'avait marquée).
La question est d'observer les conditions critiques que ça forme, et les passages qu'on peut y pratiquer. De même : d'y analyser les pratiques de la critique, tactiques. Terrain pour l'observation des embrayages pragmatiques en conditions d'irritation. L'énergie particulière, sociale, qui s'en dégage. Terrain pour une théorisation en pragmatique. Observation des pragmatiques, et des pensées du pragma culturel, ideologiqué politique, social.

Discussion - MI # 1

Beaucoup commencé à apprendre avec la première séance MI cette semaine. Non seulement parce que quelques jours ont été trouvés pour commencer à rassembler mes lectures et mes idées de ces derniers mois et années, tissant la bibliographie. Mais aussi par la discussion, les retours, les questions. ALM et MD présentes, très lucides et synthétiques dans leurs reprises (plaisir de ces intelligences ! compagnie), relançant. Et le fait méthodologique de la séance, et du projet, à trois, CG et HQ.
Une question, parmi la multitude de continuations dont je sais qu'elles vont se développer, ressort de ces réfractions : la traduction, traduction culturelle, l'intraduisible, qui se relie encore à celle du dedans / dehors. Travailler depuis ; lieux de la critique. Bien. On prendra. Il s'agit d'enjeux de pensée de la critique, et de théorie du culturel et du discursif. De l'historicité profonde, radicale, à penser et alors comment (en tâche ordinaire de critique de la critique), et à faire : à libérer, dégager.
Les enjeux sont une politique critique de la culture. Qualité, force, critique des propositions critiques, sur quelles bases quant au discours ; sur quelles bases quant à la différence culturelle, ou au culturel comme altération.

N = a

La jouissance linguistique de tels aperçus, insight. Saussure, premier éclair en grammaire comparée - que N et a, étant à la même place dans une série parallèle de mots de grec attique et ionien (tetákhatai = tetákhNtai), valent pour le même rapport, et alors que N fonctionne comme une voyelle : c'est le cran d'arrêt de la distinction voyelle consonne qui est levé ici, permettant toutes les explorations dans les sonnantes etc. - éclair dont il aura fait une petite mythologie personnelle (récits refaits dans Souvenirs et autres brouillons ou lettres ; roman de la stature scientifique : roman de l'amertume au refus de reconnaissance pour sa, ses, découvertes pionnières, rivalités professionnelles, lié au blocages de l'écriture, problématique de la publication, qui les premiers.
L'insight se fait en lettres classiques, avant le passage par les Aryas de Pictet, et la perspective de tout ce que le langage, étudié scientifiquement, peut réaligner dans la compréhension de l'histoire.
La nature du plaisir que j'ai pour ma part à la jubilation de Saussure, au premier peut-être des saussurismes : la qualité lumineuse de l'équation. La nature de l'abstraction, proportionnelle à la force de pénétration du changement impliqué - "conséquences innombrables". La grandeur du changement, tout ce que ça change. 

Rodinson - Asad

Said discute Rodinson et J Berque dans Orientalism, voir, en 1973. Comparatisme des orientalismes critique ; orientalismes comparés, programme ouvert. 

Mais déjà l'effet de stéréo entre Asad et Rodinson est éclairant : manières critiques compar-ables, on y verra les différences dans l'implication des discours de la critique (pans disciplinaires, références et réarticulations théoriques, pans idéologiques), et les différences des procédés et actions. J'avoue facilement une préférence, mais reste attentive à ses conséquences, pour les freiner et revenir dessus, les interroger. Les situer, finalement, si j'en suis capable. Affect du ressentiment dans Asad, qui laisse le champ décortiqué et sanglant. Aigre. Sensation du partisan, peut-être ?

Il y a des philologies différentes à l'œuvre aussi, voir.

à écrire

Notes à faire :
- how to boil the frog : expérience du PIA3
- what unease with queer conceptual/critical culture, in particular with the questioning in postcolonized societies of Western liberalism. The animus, the hexis of it.
- avec le PIA3 et la perspective LMD4 (faut-il vraiment être happé par ce langage) : réfléchir moins radicalement, sweepingly, à mon impatience avec la littérature et ma préparation à la voir disparaître comme territoire, faisant comme poétique un travail plus pénétrant ailleurs que sur l'objet littérature qu'elle a secrété. Reprendre : qu'est-ce que l'acquis d'une tradition et d'une histoire, qu'est-ce qu'une institution (discipline), jusqu'où ses soubassements et avec quels systèmes de soupape, mutation, dissidence, critique. Qu'est-ce qu'on déracine, en culture, socialement.
Me glare in the face so irritatingly les contrepoids sociaux bourgeois toujours plus ramassés sur leur conservatisme, on ne garde que le plus sec, et le plus marqué en classe. La classes est une.

Geneviève Fraisse : tous et chacun

Belle Voix nue de Geneviève Fraisse cette semaine.

Non pas par la domination, mais par l'émancipation,
et à la fois le tous et le chacun.
Elle pose aussi : non par archéologue mais par la généalogie, la provenance, remonter à (au 17e, ...), méthode qu'elle réfère à Foucault. Et intellectuel.le spécifique.
Et cheminement avec Rancière dans les Révoltes logiques.

Impuissance - stratégie

Je suppose qu'il s'agit, très profondément, d'impuissance. Penser l'impuissance, faire à partir de l'impuissance, monter en puissance.
Ce n'est pas la même chose que la position dominée, même si les relations sont claires. Ni que l'aliénation, la minorité. Ni que... : toute la série des figures actives dans l'histoire conceptuelle pour cerner le pouvoir et la subjectivité.
Idéalisme, idéologisme, et impuissance, un fil particulier.
Weapons of the Weak, beaucoup de travail autour de ça.

Asad and the "moderns"

"The idea that literature is the quintessential space for producing reflections on the profoundest experiences of moderns has become quite familiar to us.", Genealogies 287.
Un antimoderne, Asad - comme Touraine fait une Critique de la modernité, mais la comparaison s'arrêtera vite.
C'est ce qui fait aussi l'angle aigu de sa critique : close to the bone. Contre la modernité, repenser la tradition, sans hésitation devant le terme lui-même pour commencer. Et contre elle, fouiller dans les pans et plis historiques de ce que toute la modernité a refoulé comme injuste, obscurantiste, oppressif etc. Marcher contre le vent, sans craindre les malentendus mis sur le chemin avec attention et intention : fendre dans ces amalgamations qui font les unités de culture.

Et alors, beautiful : "Aspects got the Bourgeois Rhetoric of Literature", 286.

Asad, mode critique

Il y a quelque chose de la mauvaise foi dans Asad, qui fait partie de la finesse de son argument, et de sa méthode ou position critique. Il place le scalpel, ruthless, très au près, très dans le fil, angle extrêmement aigu. Il faut arriver à passer cette impression pour entendre l'originalité de son geste critique.
Et à comprendre le rapport de grandeur, aussi : ce que le geste, sur tel objet éventuellement étrange (le corps de la torture dans Formations of the Secular m'a donné du mal), effectue et transforme dans le prisme religion, et pour la thèse englobante d'une critique du sujet libéral.
Enfin aussi : accepter, ce qui n'est pas un travail mince, de se faire critiquer par Asad, soit : laisser déraciner sous ses pieds des impensés obtus sur "la religion", concept moderne et colonial.

Quelque chose d'étrange, aussi, dans ce travail par l'énonciation qui passe par des chemins si différents des tracés de Benveniste. D'ailleurs je me demande comment il y atteint si je comprends a juste titre qu'il s'appuie sur une ligne Wittgenstein. Ce sera à revoir.

Asad en effet, modes critiques explicités, exigés, come critiques de la critique : "appreciate", "correct appreciation", "discriminate". C'est chaque fois par la tradition, y compris la "moderne", comme généalogie discursive, étude par l'énonciation et la pragmatique donc.
Geste type, qui m'a fait lire une mauvaise foi dans les premières dizaines de page d'entrée (dans Formations) : "I repeat: I do not say that Rushdie's position ... I argue that the force of..." Modèle de la discrimination. Que j'ai commencé par prendre, avec impatience, pour une rhétorique de la dénégation.
p. 301 Genealogies : "My point is not to show that ... but that we are missing something." C'est couper un plan plus fin dans les cartes d'opposition et de distinction, fronts des débats.

The Resistance

Mot d'ordre pour le Left Forum de ce printemps 2017 : The Resistance.
On peut avantageusement faire une histoire de ces points focaux successifs, qui racontent une histoire  dans le développement de la mondialisation. Dans les perspectives critiques, vues analytiques, proposées année après année.
Drôle et noteworthy que le visuel pour la page d'accueil cette année soit noir et blanc + iconographie antiesclavagiste et tiers-mondiste. (J'en suis un peu là moi-même alors que je continue à rêvasser à la constitution d'un carnet Hypothèses et ses besoins graphiques.) Ici, noir et blanc des presses des années 20 et 30 (The Negro Worker etc.), et des styles des luttes des années 70, Tricontinentale Black Panthers et al.

Littéraires vus

A view with a window : regard de dehors sur les littéraires, une historienne, un soiologue, disent : liberté (d'écriture), santé (conditions disciplinaires à mine florissante), quelque envie au moins comme expression d'un ressenti comparatiste.
Very interesting, intriguing. What is this? Slightly damning praise, which is fair enough, ordinary disciplinary relation. Mais mesure aussi d'un laxisme qui a répond peut-être à en effet la licence littéraire, héritée de la littérature et non des études littéraires. Fil de l'impressionnisme etc.
Mesure aussi, nécessairement, de la pression autrement appliquée, dans les sciences humaines - appliquée par exigence historiquement façonnée d'identité scientifique, par le degré de concurrence professionnelle (la question est alors : ce degré indexe une valeur sociale, "l'importance" du jeu, et donc un système de prestige, qu'on voit fonctionner à la hiérarchie des disciplines), l'ethos ...
Le littéraire choisit donc une marginalité, repayée par une fiction de pouvoir - puissance maximale du symbolique dans son cas -, aura toute empruntée, à plusieurs débiteurs supersposés.

D'où toujours plus confirmé, l'utilité constante de placer la littérature, avec ses discours et ses sciences, à sa place et de la montrer comme telle. Peut-être le seul travail. Au regard du rapport interdisciplinaire en tout cas. Interface de travail. 

Savoir et sottise 2

Oui, il y a aussi le désir, passion, obstination, à comprennes comment ça marche. Une sorte de matérialisme du travail des concepts. Cambouis, mains, articulations, matière philologique, marche, marche pas, courroies, médiations.

Qui va avec une mise à l'épreuve de la valeur et ses effets de croyance. Les échafaudages qui soutiennent les croyances, dans leurs effets sociaux jusqu'à incorporés. (Asad dans l'oreille ici.) 

Plaisir de ces manipulations, illumineuses. Brasse, orchestration, comparatisme, épreuve. Textes, textes, discours, puissance du sens. Coupes de (re)perspective. Coupe joycienne : vivisective ; sécavitale.
Transforme et judo.