Comparatisme : caste et race, Inde et Etats-Unis

Dumont faisait une anatomie critique de l'assimilation, dans la sociologie de son temps, entre race (aux Etats-Unis, Sud) et caste, sur le modèle indien. (Article ajouté en annexe à Homo hierarchicus).
Roland Lardinois fait en janvier 2012 une recension de Kamala Visweswaran, anthropologue US, Un/Common Culture: Racism and the Rearticulation of Cultural Difference, Duke 2010 (et N Delhi, Naryana 2011), qui remet le tout en résonance.
Oui Dumont s'appuie méthodologiquement sur la comparaison US / Inde. Et oui Weber le fait assez abondamment en tout cas au début de Hindouisme et bouddhisme.
Mais clé de K. Visweswaran : "les liens méconnus" entre Du Bois, qui avait importé la notion de caste, Weber (visite US, Sud en particulier, en 1904) et Ambedkar (conf à Columbia, 1916) : les deux ayant correspondu avec Du Bois.
La clé réside dans la connexion entre 3 groupes minoritaires : Noirs, Intouchables et Juifs (cf notion de ghetto, appliquées aux E-U, applicable en Inde). Ces "chantiers oubliés d'une autre sociologie comparative". "Un/Common" = faire du commun avec ces groupes, contre l'épistémologie de l'incommensurable. (Boas, les relativismes, mais aussi, selon KV, Melville Herskovits for sure, Sapir, Ruth Benedict, Lévi-Strauss.

Termes - discours sur connaissance / université

Appel pour le Plan d'Action 2014 de l'ANR, repères des avancées du discours, et des instances façonnées dans ces transformations :

. "agenda stratégique France Europe 2020, lui-même en cohérence avec la structuration du prochain programme cadre européen Horizon 2020"
. parmi les appellations cadrant les 9 "grands défis sociétaux" dont la priorité fait l'orientation de la politique scientifique, "7. société de l'information et de la communication", "8. Sociétés innovantes, intégrantes et adaptatives" - I'll have to decipher that. Same, in fact, with 10. "Liberté et sécurité de l'Europe, de ses citoyens et de ses résidents". Cryptage, à la fois des disciplines et leurs enjeux, et des enjeux idéologiques de contexte.
. notion de "aux frontières de la recherche", "un défi de tous les savoirs", pour tout ce qui tombe entre ces 9 mailles. Soutenir des disciplines fondamentales "et des recherches essentiellement cognitives sans lien direct avec les champs couverts par les gds défis soc." + "stimuler l'émergence de projets à haut risque scientifique". Wow. De même plus haut "soutenir des recherches cognitives, fondamentales".

Cognitif remplaçant donc, ou venant au coude à coude, avec "fondamental", qui lui-même permet de fudge the issue de la différence structurelle théorique/appliqué et sciences/LSHS.

Dimensions de l'international - RI

Une journée d'étude des jeunes chercheurs du CERI, en octobre dernier, faisait cette carte des zones et angle (pour ce qui est des objets) : 

. politiques extérieures
. gouvernance internationale
. mobilisations politiques
. régimes politiques
. identités politiques

Et rappelait la vocation interdisciplinaire du centre : fondation 1952 par JB Duroselle et Jean Meyriat, "sociologie politique, anthropologie, histoire, économie politique, relations internationales, philosophie politique."

Lutte des analyses et critique

La conclusion de La Distinction, très forte. Qualité de synthèse et donc de pénétration impressionnante.

Reste donc en lice : la lutte des analyses, dans le cadre de la lutte des classements. Si les savoirs sont situés et situent - les autres comme autres et soi comme valeur. 

Comment cela joue-t-il avec les termes récents des questions de la contre-expertise ? Qui semble avoir été accueillie, prise, pour un temps, comme un outil, une position critique, puis commencé à être qualifiée pour ses faiblesses stratégiques (mais dans quel terrain de lutte ?)
Et la part nouvelle de l'intellectuel dans le capital, simplement. Capital cognitif, capital intellectuel ("culturel", savant, scolaire, spirituel) : le départ qu'il y a déjà déposé entre ces deux entrées dans la désignation d'une modernité.

Bourdieu 2 et 3 - anthropologie et sociologie

Conclusion de La Distinction : le principe à deux pôles, sociologique, à articuler finalement au 'système triadique' construit par Dumezil et retrouvé par Duby sur la société féodale (d'Europe j'imagine - ou est-ce inscrit dans la catégorie même de féodalisme), a l'échelle d'une histoire plus large, anthropologique et comparative, des sociétés :

les mêmes relations fondamentales ... les grandes relations d'ordre ... se retrouvèrent dans toutes les sociétés divisées en classes. Et la récurrence de la structure triadique, chère à G Dumezil, dont G Duby montre ... pourrait n'être ... qu'une résultante nécessaire du croisement des deux principes de division qui sont a l'œuvre dans toutes les sociétés divisées en classes, la division entre dominants et dominés, et la division entre les différentes fractions prétendant à la domination au nom de principes différents, bellatores et oratores dans la société féodale, patrons et intellectuels aujourd'hui. 548

Reste à rendre compte de la genèse du double principe. Qui me semble lié au cadre idéologique de la Modernité, donc question quant au féodal. Mais je rate sûrement quelque chose du côté de l'histoire de l'Eglise et des rapports, soulignés par Dumont, entre pouvoir temporel et pouvoir spirituel. Clé dans le passage de Rome a l'Europe barbare et chrétienne, du MoyenAge.

Langues des mondialites

Pour les contre-mondialites et contre-mondialisations, en effet regarder l'histoire des tiers-mondismes, comme m'y engage la curiosité de l'étranger et le fil des lectures de toute façon. Bien le même point d'engrenage de la question : langues et pouvoir, et dimension projetée de monde.

Commencer par les langues des internationales communistes, et des soutiens soviétiques aux politiques des nationalités et des anti-impérialismes. 

Ce que fait un linguiste : Saussure contre fétiche

Choc, prévisible, de la lecture du Mémoire de Saussure. Ce que fait un linguiste, right - et ce qu'à l'intérieur de ça il fait aux règles du faire et déplace.

Le choc est agréable, comme accélération de la critique - du sentiment de réalité, j'imagine. Ce que c'est qu'une science du langage, et la nature de l'immense et diverse entreprise de la philologie puis ses révolutions. (Ce que c'est aussi, par petits aperçus perspectifs, qu'un milieu savant au tournant du siècle). Lettres à Meillet, publiées par Benveniste dans les CFS.

Choc porte sur l'erreur de plan, tout à fait ordinaire, ou l'analyse à tendance à se contenir : que je ne sais pas encore bien cerner mais qui se situe vers : fétiche, Bourdieu dit 'naïf', penser que ça se passe directement. Dans les substances, et donc apprehensible par principalement une morale du sens.
Beaucoup de la 'théorie littéraire', et des pratiques idéologistes qui se sont autorisees tranquillement à partir de cette mise à disposition d'une discursivite : autorisation d'un jeu de langage. Ou le travail, qui n'est pas nul, se fait dans la redistribution des termes et des places dans le jeu du jeu.
Lire Saussure hors du projet linguistique, pour une morale du signe, dans les directions de Derrida ou de Meschonnic. Lire Benveniste pour les Problèmes de linguistique générale sans prendre avec le travail linguistique. (par ici, prendre une relecture de Meschonnic ?) Pour des maximes.

Ce que c'est que la question des 'données élémentaires' dans le Mémoire. Et l'intuition du 'système' (vocalique ici). Et dimension de la 'réforme radicale' nécessaire, la densité et non seulement le poids de ce qu'il y a à bouger.

Pourtant : il y a bien les implications idéologiques des propositions théoriques, a mesurer, à calculer pour leur signification, leur valeur, sociale et politique. Ce qu'elles changent dans une 'philosophie', dans une situation idéologique.