Lieux de l'internationalisme

Négociations âpres, pour cartographier les influences soviétiques et chinoises sur les mouvements de libérations nationales - Ben Barka en stratège des relations internes de la solidarité communiste.
Lieux proposés pour tenir la Tricontinentale : Chinois veulent tenir une conférence OSPAA à Pékin  avant elle pour s'assurer le plus d'obédience possible, les Soviétiques poussent l'Inde à proposer New Delhi, les Indiens suggèrent Le Caire.
La Tricontinentale comme 'troisième voie' - Ben Barka veut Cuba.
Faligot, 168-169.

Et les plaques tournantes, dont pour les transits de forces spéciales, stations CIA, passage des armes, compagnies de transport aérien, et carrefours intellectuels et militants etc. : Le Caire, Prague, Alger, Paris. Cuba.

Rapport de culture, suite

Et prendre, en déglutissant à nouveau, le louche du dissensus en plein corps : jeter son corps dans ces zones.
C'est y compris accepter de prendre, de traverser, les paralysies, et les paniques culturelles, terreurs de passer entre les plans de la reconnaissance sociale, entre les pans de peuple et non dans les interface acculturées des rapports entre peuples officiels.
(À Jaipur, reconnaître immédiatement la taille et la force structurante de ce qui se dérobe à moi, comme consensus, et par l'étouffement comique de l'indignation sans public, quand j'ai à me défendre de la plus dérisoire sollicitation de l'étranger : un jeune garçon me frôle, et interpellé il trouve très à l'aise son propre public son propre appui de peuple).
Habiter, forcer le corps (comme interface d'énonciation) à rester dans ces zones : son désir de toute façon l'y attire, par une sorte de curiosité légèrement obscène, pour les coulisses, pour le louche.

Je touche je parcours, ces temps-ci, de ces bordures nauséeuses des défauts du culturel - en prenant Boualem Sansal, Playing with Fire, Jasmine (c.-à-d. aussi Russel Banks et E. Danticat). 

L'homme blanc, le rapport de culture

Le Sanglot de l'homme blanc : largement instructif, en sentiment d'une époque, bien caractérisée : 1983, état des générations après le colonialisme et la 2ème guerre mondiale, état de la critique au tournant de la pensée 68, liquidation. Mitterrand Reagan Thatcher etc. Et les Culture Wars américaines en gestation.
Les pans de la conversation que le livre trace, organise. En déployant sa rhétorique polémique - il suffit d'une initiation dans Wyndham Lewis, TE Hulme, et Ferry-Renaud et Taguieff, pour savoir la lire et la situer. (Par exemple le délice d'une réalisation du trope dans le singulier du Sanglot en titre).

Mais aussi : quelque chose sur l'espace de la traduction ; du rapport culturel. 
Oui la critique, comique, des relativistes culturels de l'ethnologie contemporaine (Levi-Strauss témoin central : ici aussi pensée 68 c.-à-d. à base structuraliste ?), contre les marxismes décrits comme hoquets de dogmatisme. Oui - hypocrisie des arguments, mais suffit à marquer un terrain pour la critique, en différenciation du sien -, l'ignorance de l'altérité culturelle dans l'amalgamation des autres en un autre régénérateur bon sauvage soudé en Oriental ou Indien etc. L'ignorance des différences ou le culte des différences pour LA différence qui revient au soi.
D'où plus précisément : que le culturel est dans la négociation, toujours à porter, dans sa modernité (et non la confusion simple entre Europe ou Occident et modernité). Avec le fin complexe des énonciations dans le culturel.
La lutte n'est pas la butée, ou la seule butée - en avalant un bon coup et en entrant dans son jeu imprévisible et risqué - du rapport. Mais aussi, le travail de la traduction,

J'y pense aussi en lisant Faligot sur la Tricontinentale, et Guevara sur la lutte armée : very much scénario d'époque. Époque des guérillas et du Black Power - des Naxalites au Bengale ?

Il ne suffit pas de penser le culturel par la diffraction, pluralisation, l'historicisation, de la culture - type Stuart Hall sur la Présence diasporique, type Anthropologie historique du langage (c'est nécessaire pour traiter la question de l'identité) - : le modèle de la critique que Meschonnic en construit est celui d'une lutte et celui de l'invention, poème au sens fort (Cl H me le fait entendre) ; il y a aussi le travail critique de l'engagement entre langues et discours. (Is that what I mean ? Something in this direction at least).

Le travail de cultural criticism : non seulement travailler les concepts, mais travailler la stratégie du savoir, la pratique de la critique - sa visée, ses objets, ses alliances, ses révisions de modes discursif et  points d'énonciation.

Lignes de faille dans la situation Tricontinentale

Les lignes de faille qui apparaissent dans l'épaisseur du récit de Roger Faligot (La Découverte, nov 2013) :

. entre allégeances à l'URSS et à la Chine populaire, et leurs répercussions sur les unités de tiers monde - et la Tricontinentale comme 'troisième voie, - et la 'voie cubaine'
. entre communistes orthodoxes (ou 'staliniens') et trotskistes, suite
. entre l'aide internationaliste et les tendances impérialistes qu'elles peuvent recomposer dans le mouvement : soupçon sur un impérialisme révolutionnaire, d'un Guevara prétendant mener l'indépendance au Congo, mis en prudence par (? - revoir).
. entre aide et exploitation : matière même de la critique de Guevara dans son discours d'Alger, février 1965, sur les aides vendues par l'URSS par exemple : c'est gratuitement que l'aide socialiste doit s'étendre, sans quoi on retrouve une 'complicité avec l'exploitation capitaliste', p. 112.

Aussi : la question pratique, longuement et intensément réfléchie, strategised about, de la composition des délégations, et de l'identité même des pays et mouvements délégués, pour la Tricontinentale à la Havane. Façonner, modeler, un 'monde' de solidarités ; avec la dimension du continental : travail de Ben Barka, avec Guevara. (par ex 125, et supra)

Là où ça frotte ; là ou ça crée.
Faligot : histoire de cette composition.
En développement, et alors en modulation, en innovations, de Bandung en 1955 et 'sa réplique d'Alger prévue fin juin 1965'. 126.

Islam

Évidence qui se met en place cet automne, en rassemblant plusieurs remarques, rencontres, extensions de la lecture : d'abord de la nécessité de poursuivre l'Inde vers le Pakistan (Burnt Shadows m'y engage, après Attia Hosain et Asaduddin), et de proche en proche l'écheveau entier de l'écriture anglophone de voix musulmanes : CG s'y tourne, une thèse qui a failli s'inscrire sur les généalogies persanes de la littérature indienne, Spivak m'y entraîne avec le signal vers Salih, et enfin le colloque Eastern Resonances de la semaine dernière souligne : l'Inde musulmane, celle refoulée par le canon indologiste ; ce nouvel orient, précisément, autre que celui de l'Islam abrahamique, clé de la Renaissance orientale.

Puis il y aura la dimension de : "Monde arabe" - à étudier en parallèle, avec un regard sur, "monde noir". Panarabisme, d'une part, et dans ses intersections historiques éventuelles avec la géographie mondiale de l'Islam, et y compris les projections mondialisatrices de l'islamisme. Zones explorées par la littérature.

Aussi : l'une des ruptures de 'la Décennie', au sens de Cusset : la Révolution iranienne. Qui détricote une figure (Foucault, spécifique, après l'universel/humaniste sartrien et après/avant l'organique gramscien et cultural-Studies de la NL anglaise) de l'intellectuel et avec elle un mode de la critique.
Les backlashes des 80s : Sollers tire le bilan de la 'théorie', Gauchet parlera de gueule de bois théorique, Pensée 68, Sanglot de l'homme blanc, puis le gros ramdam des Culture wars américaines.
Pendant, aussi, que 1983 : B. Anderson, et les premiers travaux pionniers de Bhabha, et de Spivak. 

Marxisme entre les langues : Imperialism, Highest Stage

Cf 121 :
'Written January-June 1916.
First published in mid-1917 in pamphlet form by Zhizn i Znaniye Publishers, Petrograd.
The Preface to the French and German editions was published in the magazine Communist International N° 18, 1921.'

Imperialism, Lenin

Tout ce qu'il y a déjà dans Lénine en 1916, Imperialism the Highest Stage - en syntagmes :

. finance capital, imperialism : domination of financial capital, 57, 80
. the internationalism of capital, 71
. uneven development, 67, 60
. spheres of influence 72, the scramble for colonies, 74
. question of experts, 42, 79
. dependence, 81, semi-colonial
. hegemony, 86, '2) an essential feature if imperialism is the rivalry between several great powers in the striving for hegemony, ie, for the conquest of territory, not so much directly for themselves as to weaken the adversary and undermine his hegemony.'
=> '(Belgium is particularly important for Germany as a base for operations against Britain ; Britain needs Baghdad as a base for operations against Germany, etc.)' 86-87.
. relations of force, & 'new relations of force', re-division of world with the new incoming imperialist pushes. 91 and supra.
=> histoire des contradictions du capitalisme. Quelles spécifiques au présent impérialiste .