Émotion et dalit

Après lecture des débats, enflammés, burning (trope clé, vecteur d'urgence politique et d'identité reconnaissable), sur l'expérience dalit - à partir du vortex des années 2000 Gopal Guru sur les places de savoir dans l'université entre dalits (shudras, en l'occurence d'ailleurs, il faudrait voir cette articulation dans sa métaphore politique), aboutissant à The Cracked Mirror etc., je reprends le fil des qualités Ambedkar, dont on me reparle (Revisiting 1956, Pai & Kumar) avec les adjectifs traditionnels, pragmatic, dispassionate (on me dira bientôt rationalist etc.). Phlegme polémique et politique (quand il s'agit du travail en législatures).
Discours de 1938 à Lég de Bombay sur la création du Karnataka :

I wonder how many members of this House will be prepared to consider this resolution, without importing into the discussion any sentiment or feeling. I think I, as representing the Scheduled Castes, probably have an advantage over other members of the House. If I may say so, I do not say figuratively but as a matter of most genuine feeling, that we representing the Scheduled Castes take no pride either in being Maharashtrians or Gujuratis or Karnatakis. For reasons which I need not enter into on this particular occasion, there are very many reasons why we think that this is not our land. ... However, I ma using the argument in order to show to the House that by circumstances, I am capable of taking a dispassionate view, at any rate I am  making a very serious attempt to take a dispassionate view, of the situation presents to us by this resolution. 102.

Apprendre en Inde

Le séjour en Inde déplace et met à sa place le thème historique du colonial. Le colonial intégré dans l'histoire indienne, 'propre', et non rapport à la puissance d'overlord : la question est la formation coloniale des rapports de castes et de communautés.
Pose une scansion historique particulièrement déterminante et nette, portant sens particulier à l'histoire indienne, dans les faillites du marxisme aux années 1990s, contemporaines du tournant libéral du gouvernement, chute de l'URSS, mais aussi nouveaux mouvements sociaux, révélations politiques de la caste puis des OBC etc.
Montre l'ébullition politique (depuis les 90s, ditto) et social, d'engagement social, de longue date et de grande diversité régionale, la vivacité des organisations et associations, de longue date et tradition. Les modes, avec leurs histoires, de la critique. La vie démocratique.
Un savoir pratique de la complexité de la démocratie, dont on doit croiser le jeu libéral avec la minorité, le communalisme, le sécularisme. Et la chape de l'Etat. Et le jeu de langage du politique, extrêmement serré et surdéterminé. 

agenda critique

> la question est l'identification de l'aliénation contemporaine, et ses effets de système
> et il y a la responsabilité de ceux qui sont en position dominante, si on cherche l'émancipation, càd l'égalisation, nécessairement.

On peut (on ne peut que, et pourtant, la situation étant la nature même de l'historique, c'est chaque à fois un travail que de signifier la situation) partir de la situation je tu ici maintenant, et construire, de proche en proche, suivant les fils de système. 

Inde mineure, mondial à minoriser

Grande saison de l'Inde, et des finesses à dimensions continentales qui sont exigées par la situation indienne, toujours coupante toujours vivisective des molarités du politique. Mais le retour à Paris est aussi celui de l'autre main du travail : par le mondial, et ses effets de masse, qu'il s'agit de travailler à minoriser et désarticuler, mouse and mountain. 

Expérience et énonciation

La très dure école de la prise de parole sur les mouvements dalit et sur Ambedkar. Il y a les fracas de la discussion, dans lesquels on avance en simple ordre universitaire de bataille, il y a les débats sur l'expérience et ses exclusivités (où se reconnaissent les pièges dès identity politics féministes ou culturelles des Etats-Unis universitaires-activistes des 80s et 90s - au sein desquels Said, par exemple, a tracé un chemin déterminant des termes et des modèles pour les Poco), et puis il y a l'écoute de l'experience, l'attention à l'énonciation, toujours étonnante. Prenant par surprise, souvent par en-dessous, alors qu'on regarde vers le haut des concepts.
L'énonciation est nécessairement un from-below - horizon délicat à avancer quand il est conceptuellement construit dans un tel raffinement technique de la théorie de la théorie et de la critique de la critique. Beaucoup de travail ahead pour en délier les grandes simplicités. Prendre par les poèmes, qui sont là. Prendre par ce qui est là. 

Fragment et fragmentation - peuples historiques

Il y a ces frayages, ces articulations, émergences et effacer ions, vivisective & breaking (Jai Bhim) ; et il y a aussi (est-ce que la figure syntagme / grammaire peut être agissante ici ?) la physique des alliances, et des scissions - vécues et narrées comme des 'failures') (cf position des remarques de Sukumar en séminaire). Fragmentations. Bien sûr des fragmentations, qui croirait les émergences acquises ? 

Dalit women question - mots de passe

Le problème de touts ces luttes nouvelles, qui doivent inventer leur plan d'immanence, leur récit de justice, leurs sujets et leurs projections politiques. Je ne cesse de perdre le fin de cette question, me lançant dans les lectures qui sont les acquis sémantiques, socialisés et substantialisés dans leur corps social ou activiste. Les révolutions après-coup, les modernités devenues poncif. Les frayages.

Par exemple les réalisations de l'exploitation de genre et de sexe, dans les développements de la question des femmes dalits - Steel Nibs p. 30s-40s : comment on comprend lentement que, comment les mots de frayages, mots de réarticulation, se font dans les décennies : comprendre que la promotion sociale des migrants dalits en watchmen signifie l'exploition sexuelle de leur femme, comprendre l'ambivalence du féminisme upper-caste contre les valorisations dalit du culte nu, etc. Constuire la compréhension des places sociales (mon père les pères, mon landlord les landlords, etc.).