Croisées - Carlyle de Taine, Carlyle de Engels-Gramsci, histoire

Heureusement la multiplication des lectures, toujours - ceci écrit en pleine lecture des bibliothèques (réelles, référencées, idéales, et fantomatiques) de Gramsci en prison, naturellement.
Robert Paris sur Gramsci m'apprend donc la recension d'Engels sur le Past and Present de Carlyle, dans ces déports ('européens' ou militants internationalistes et réfuges politiques croisés) par traduction, ici Deutsch-Französische Jahrbücher, 1844.
Taine avait bien omis de m'en parler.
R. Paris le met en homothétie avec le rapport de Gramsci avec Croce (prévision d'un Anti-Croce qui ferait pendant, homothétique aussi, de l'Anti-Dühring).

Et Gramsci fait et refait son 'plan' de travail plan de lectures en réitérant le pôle histoire et historiographie, où Croce est clé - Storia della storiografia italiana nel secolo XIX, acheté trois fois (56).

Traduction : Gramsci, Mezzadra-Nielson

Oui, il y a des positions de classe dans la question de la traduction, qui est organisée par la division du travail. Mondiale, évidemment.
Mezzadra & Nielson, 273 : "In a world obsessed with linking and networking, in practices of work and political organization, it is important to remember the relations established in moments of disconnection, discontinuity, and confrontation with the untranslatable. While capital labors so under the illusion of translating everything into its language of value, living labor is continually crossed by discontinuities and differences."
Beaucoup à démêler ici, beaucoup à penser. Le rapport entre valeur et valeur, au profond des systèmes qui évoluent l'un sur l'autre et dans l'autre, du symbolique et du matériel. Des idéologies du langage, et de l'étranger, cosmopolitisme, internationalisme. Des idéologies de la traduction.
Oui Solomon, Sakai etc.
M&N partent de Gramsci partant de Lénine.

Oui, une des stratégies traditionnelles du capital est depuis par exemple l'esclavagisme colonial la séparation des langues, et des groupes culturels et familiaux : "regional, kin/ethnic, and linguistic networks are 'often manipulated by the production machine to create a division of labor and job hierarchies' (274), dans tous les âges du capital.
Type : the motley crew, Linebaugh&Rediker, et alors les créoles, de travail et de résistance.
(Voir la thèse de Ravi sur les situations linguistiques dalit aussi : la stratégie d'exploitation dépasse le seul cas des systèmes capitalistes).
Voir ensuite Schuchardt, sur les croissances linguistiques, créoles et lingua franca, en situations de commerce et d'esclavagisme etc. 

MUCEM : Méditerranée ?

Oui, MUCEM :
y reconnaître une part, donc, de la construction bricolée : projet européen ("des civilisations de l'Europe et de la Méditerranée") surimposé à celui, de plus longue durée et sur la base d'une autre époque muséale, des "Arts et traditions populaires" ; nom d'une ethnologie française. Rivière, 1937, pendant ouverture du Musée de l'Homme, Rivet. France rurale, et "musée-laboratoire", associé au Centre d'ethnologie française. Trocadéro. + Front populaire et Jean Zay, démocratisation de la culture. Rattaché à l'EN, section Beaux-Arts, qui deviendra ministère de la culture avec Malraux.
Question aussi du musée du folklore (issu des collectes des missions dans les colonies ?).
Comme un plan du peuple morphe en un autre. Modernisation, ses termes.

Puis le "Louvre du peuple", 1972, collections en plein air, Bois de Boulogne, Jardin d'acclimatation ; 2ème galerie ouverte en 1975, inspirée par C Lévi-Strauss. France traditionnelle / expos sur contemp. Fermé en 2005, désintérêt (dit vox wiki) du public pour l'ethnologie.

Le passage à Marseille arrache du terroir à la question de la mer et des circulations. Pas facile. Et de l'ethnologie française (pour les chercheurs) à ... wiki dit "transdisciplinarité". Avec adjonction aussi des collections européennes du Musée de l'Homme : on a donc fini de couper Branly du côté du tout le non-européen.

Trouble, dans le MUCEM. Le choix des 4 zones, "spécificités", me laisse perplexe, avec la citoyenneté et démocratie (finement mise en 3ème place, suivie de l'exploration, qui porte aussi des implications pas nettes, bien forcément - mais pas forcé de le laisser tant sous silence). La première est prise de Braudel, blé vigne olive. Monothéismes la 2ème ; là au moins on est dans la croisée et ses siècles de tensions et cross-fertilisation.
Affichage d'un discours européen/méditerranéen, qui flotte au dessus des collections, traînant dans d'autres géographies, plus anciennes, inertie.

Histoire, modes : généalogie, formation

Ce qui colle à 'généalogie' - les méfiances des alertés - et ne colle pas à 'formation'.
Fomation of the English Working Class, gage ; alors qu'il faut passer par la précision, 'généalogie au sens de' (Nietzsche, Foucault).
Question des connotations, accrétions par les usages discursifs. Leur 'caractère' - puisqu'il faut que je me familiarise avec la notion de Humboldt, qui ne vient pas toute seule, chargée elle aussi d'histoire variées et hétérogènes.

MUCEM

Faut que j'écrive sur le MUCEM. Étrange collection étrange projet, garbled et mixé. Je sais deux trois bricoles sur sa genèse, qui n'est qu'une part de l'histoire.
Et le rapport à Marseille, son histoire, sa valeur dans l'histoire mondiale. 

Eminent Victorians

Très impressionnée encore, par l'importance (et by the zest!) de Eminent Victorians. Qui cavale maintenant dans les périodes acidulées vers la fin de Gordon of Khartoum.
Tout ce qui tombe en place, comme de grands plis du tissu de l'histoire britannique à sa juncture très particulière moderniste - et très intime pour moi modernismiste, très connue et inconnue.
Le choix de ces éminences, qui éclairent crûment les grands thèmes victoriens : l'armée et l'imperialisme, la religion dans les rapports à l'Etat, dont à l'éducation des hautes classes, la question de la révolution. Il y manque des pans, dont l'absence dit la visée de Strachey (la science, la philanthropie capitaliste, même si le libéralisme est bien thématisé, et al.). La forme biographique, ou la forme sujet, est traitée en saillie. 'Psychologie' a bon dos, pour la critique des grands formes institutionnelle culturelles idéologiques. Vignettes et leurs effet d'emporte-pièce sur le fond.

Légende et langage

Nota, quand même : la place surprenante du langage et des langues (pourtant en cause, par effet de circulation entre langues, indifférentes) dans les recherches de Saussure sur les légendes.
Cherchant à circonscrire le signe légendaire légendifère, il passe avant tout par mots, noms, et épisodes et personnages. Thèmes (royal), narratèmes du voyage, du pays voisin, etc. Puis l'irradiation, vers l'intertexte et alors toute la transdiscursivité.
Mais le langage ? Alors qu'un des fils théoriques, épistémologiques, est bien le rapport de différenciation (l'appui sur ce contraste pour faire apparaître la sémiologie) entre linguistique et sémiologie ; entre signe linguistique et signe légendaire.
À verser sans doute pour une part la distance précautionneuse aux textes, littérisés et fixés. Il faut que ça passe entre les textes, et à travers leurs points d'origine, en méthode de reconstruction, vers le proto-poème burgonde.
On n'aura donc pas une proto-poétique et il faut voir ce qui est en jeu là.
Il y a au plus proche une narratologie, alors disons-la au moins diachronique. On n'aura pas manqué de la rapprocher de Propp, pof, dans le panneau des 70s - vu dans une bibliographique de Kim Sungdo de 1995 je crois. D'Avalle et Arrivé s'y intéressent.