Gramsci et les continuités

L'écriture fragmentée de Gramsci, ou au moins l'état éditorial dans lequel elle m'est disponible, médiatisée encore par la traduction anglaise (prisme irritant, bien qu'avec son utilité et son naturel transhistorique) - rend la lecture pas si facile à faire, à tisser. Du mal à composer une logique de fond, surprise toujours par les revirements locaux, d'un fragment à l'autre.
Mais : le travail de Gramsci, l'épaisseur de sa contribution, est dans cette qualité du travail du continu, dans les champs dogmatiques de la "philosophie de la praxis". A travers les positions taillées à la hache, iron will et logiques molaires de l'état, pression de l'unité et de l'organicité - pourtant bien, le délicat, théoriquement délicat à penser [c'est que la pensée dogmée, les, d'époque, s'y prennent autrement, et impriment fort] la proposition du continu : l'organicité comme principe de continu de "l'intellect" du "common sense" populaire, foklorique et philosophique, au professionnalisme intellectuel, exemplairement.
Le continu, avancé chaque fois par la proposition de l'historique : le développement historique.
Ce compact : historique, populaire (pré-classe, that is, comme compris dans la lutte théorique et politique), organique.

Les langues du Comintern

Lisant Gramsci, et arrivant aux années de création du PCdI, et son rôle de dirigeant du parti à partir de 1924, dont son séjour à Moscou comme délégué - cette note.
Les langues de l'anti-colonialisme, et du panafricanisme. Ce champ, d'histoire politique et de connections discursives intensives.
Mais donc aussi les langues de l'internationalisme communiste. Quid de. Et les pratiques, les inventions, de traduction et d'interculturalité.

Notes

Lénine, qualités révolutionnaires : la patience, et l'ironie.

Baldwin, sur les frayages critiques dans la masse sociale américaine : "enormous puddings". ("But when try to deal with the American experience, that is to say try to deal with this enormous incoherence, these enormous puddings, this shapeless thing, to try and make an American, well listen to them, and try to put that on a page." In "Notes for a Hypothetical Novel", Nobody Knows My Name.

Poétique - "tâche de", ou "ce que fait"

Historiciser, ce soin, scientifique. Sciences de la culture, "sciences historiques et critiques" (Saussure). Produit par la linguistique (développement d'une théorie de l'histoire, critique de celles de la philologie et de la grammaire comparée. Développements du comparatisme). Produit par, aussi, un mouvement général scientifique - et largement culturel - du 19ème. Où ; par où, exactement ?

Plus précisément par la poétique : socialiser et culturaliser ; discursiviser. Prendre par le discours, comme noeud historique. Du pouvoir au savoir. Du sens aux sociétés.

Sommet G8 des universités

- http://www.university-summit2011.org/index.html pour le site officiel

- http://www.contreg8db2011.lautre.net/ pour le site du contre-sommet

Vers - agenda

On pourrait partir dans deux projets - qui auraient comme utilité de forcer, par systématisation, les connections et les mises en rapport. De comprendre : qui n'est pas une totalisation mais une historicisation, et un travail diagnostique, stratégique (pour le travail politique et pour le travail intellectuel, critique) :

. ce qu'il y a à enseigner ici maintenant. Prenant appui contre les situations actuelles du système éducatif, ici et plus large. (Les peuples qui y manquent : l'avenue est large ici.) Les enseignements qui manquent, qui s'appauvrissent. Les cartographies sociales, distinctions, distributions sociales qui y sont générées et reproduites, accentuées, poursuites de l'hégémonie.
Un travail critique et culturalisant, socialisant politisant, majeur à faire. Grands travaux. On en sera aux terrassements, et non plus même aux interventions pointues.

. étude des relations de force. Proposition gramscienne. Ses mises en garde sur l'étude, l'analyse, en quoi consiste cette tâche. Les distinctions critiques à pratiquer - trouver comment, où, les pratiquer ; où ça tranche, où ça crise - entre "superficiel" "artificiel" et structurel / superstructurel. Où vont passer les lignes. Pratique de l'histoire.
Où les compacts d'hégémonie, les forteresses (Machiavel).

Percées, entrées, déplacements

. l'histoire législative (et sociale) de la loi sur les associations 1901, sur la laïcité 1905.
. travaux de la Fondation Copernic, d'ATTAC, et autres interfaces intellectuelles publiques - par la photographie et par les pressions à comprendre vers le populisme (Laclau). Fils par Démosphère.
. avec Gramsci (et Louise Michel, Mémoires) : le fil, simple à se dérouler en le suivant, de la pensée socialiste. Entrées de fil en aiguille : par la lecture, et les nécessités du sémantique-politique. (Où l'un embraye-t-il dans l'autre? Sans solution de continuité).